大意：本经叙述提婆达多因愚痴，而贪着利养，而作五逆罪，经过累劫都不可救拔。譬如有人堕入于深厕中，并没有一清净之处，或者有人欲救拔他，然而秽污之故，又舍而去，比丘当舍贪着利养之心。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于罗阅城（王舍城，摩竭陀国的首都）的迦兰陀竹园的地方（竹林精舍，位于首都的北方，为佛教第一座精舍，频婆娑罗王所奉献的），和大比丘众五百人俱在。

那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「你们的意见如何呢？是否看见过提婆达兜（译为调达，为佛的堂弟。佛陀成道后，也跟佛去出家，后来因嫉视佛陀的声望，

就率五百名比丘别立教团，而教唆阿阇世太子拭父篡位，自己则欲害佛而为新佛，然而不能达成其望。后来，阿阇世王向佛忏悔，皈依佛陀，提婆达多则致病而死） 为清白之法吗？然而提婆达兜乃又造作深重的恶业，受罪的期间必须经过一劫之久，实在是不可以疗治的啊！他在我的佛法当中，并不看见过其有毫厘之善可以称记 的。由于此因缘之故，我现在才说提婆达兜为诸罪的原首，为不可以疗治的。犹如有人堕入于深厕，其形体（全身）没溺在秽处，已没有一清净之处的了。那个时 候，曾经有人欲来济拔其生命，欲安置他在于清净之处。他曾遍观厕所之侧，以及没溺之人的身体，是否有一些清净之处，如有的话，他就欲伸手去捉拔而济出没溺 的人。那人在那里熟视很久，然而并没有一清净之处可以捉拔的地方，那个人便舍念而离开那个地方。

像如是的，诸比丘们！我观察提婆达兜这位愚痴的人，并不看见过有毫厘之法可

以称记，唯有受罪须经一劫之久，实不可以疗治。所以的缘故就是因为提婆达兜这个人乃为专意于愚痴，偏着于利养，而作五逆罪（杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合 僧、出佛身血）后，身坏命终之时，后生于恶趣之中。像如是的，诸比丘们！如果利养深重的话，就会使人不得至于安隐之处。因此之故，诸比丘们！假如生利养心 的话，便当要舍离，如果未生利养心的话，就不可以兴起这种染秽之心。像如是的，诸比丘们！应当要作如是而学！」

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！