大意：本经叙述佛陀以五盛阴譬喻为担，以人身喻为持担的人，爱着于因缘喻为担因缘，永尽爱结喻为舍担的人。佛陀并教人当作方便，去舍离于担。

结集者的我们都像如是的听过的：有一

个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「我现在当会演说有关于担的事情，也当会演说持担之人，也当会说担因缘，也当会说舍担之事。你们比丘！应谛听！应注意的听！听后要善思念其义，我现在当会讲说。」诸比丘们回答说：「如是！世尊！」这时，诸比丘们就从佛受教。

世尊告诉他们说：「为甚么其名叫做担呢？所谓五盛阴是。那五阴呢？所谓色、痛（受）、想、行、识等阴，就名叫做担。甚么叫做持担之人呢？所谓持担之人，就 是人身是。如其字为某某，其名为某某，像如是而生，食如是的食物，受如是的苦与乐，受命之怎样长或短，就名叫做持担的人。

甚么叫做担的因缘呢？所谓担的因缘，就是爱着为因缘是。如和爱欲共同俱在，其心并不远离爱欲，就名叫做担的因缘。甚么叫做应当舍离其担呢？所谓能使其爱

欲永远灭尽无余，已除去、已吐出。这就叫做，比丘们！名叫舍离于担。

像如是的，比丘们！我已经演说过担之事，已演说过担的因缘，已讲说过持担的人，已讲说过舍离其担之事。然而诸如来所应行的，我现在都已办完了。大众应该或者在于树下，在于空闲之处，在于露坐（坐于露天之处），去常念坐禅（常兴坐禅），不可行放逸。」

那时，世尊便说此偈而说：

当念舍重担 更莫造新担 担是世间病 舍担第一乐

亦当除爱结 及舍非法行 尽当舍离此 更不复受有

（应当常念舍离重担之事，更不可以再造新的担。担就是轮辗于世间的毛病，舍离这种重担为之第一的快乐。也应当除弃爱欲的结缚，以及应舍弃非法之行，都统统舍离这些事，更不再受后有之身。）

因此之故，诸比丘们！应当作方便，舍离于担。像如是的，诸比丘们！应当作如

是而学！」

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！