大意：本经叙述阿修罗的形体之大之可畏开始，而论及其能使日月王恐惧，然而却不能触恼日月王。其次说波旬虽化六情来诱惑行者，但比丘们却不被其所惑。并有不起染着等的训示。

结集者的我们，都同样的听到如是之事：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，世尊告诉诸位比丘们说：

「受形体之大的众生，莫过于阿须伦王（阿修罗，非天，常和帝释天争斗而有名）。比丘们！当知！阿须伦的形体，其广长为八万四千由旬（印度计里程的数目，一 由旬约为二、三哩，或为十三哩不等，为古时帝王一日行军的里程）。其口的纵广就为一千由旬之大。比丘们！当知！或者有一个时候，阿须伦王想欲去触犯日的时 候，就会变化其身为一倍之十六万八千由旬之大，而住在于日月的前面。日月王看见之后，都各怀恐怖的心理，而不安宁于其本处。所以的缘故就是因为阿须伦的形 体甚为可畏的缘故，那日月王由于怀着恐惧之故，一时不再有光明。不过阿须伦也是不敢趋前去执捉日月的。为甚么缘故呢？因为日月自有其日月的威德，而具有了 大神力，寿命也极长，颜色也很端正，受乐为无穷尽的。如果欲知道其寿命之长短的话，就以一劫的单位来算其住寿就是了（寿命有一劫之久）。这又是此间的众生 的福佑，使日月王不会被阿须伦

有所见到触恼（日月为普照众生，故为不可伤害）。那个时候，阿须伦看见不能得逞其毁坏日月之欲，就怀着愁忧，实时在那个地方隐没不现。

像如是的，诸比丘们！那些弊卑的恶魔波旬，都恒在于你们的后面，都在寻求其方便，欲来坏败你们的善根。波旬（杀者、恶者，波卑夜。为成就恶法的众生），会 化作极为奥妙奇异之色、声、香、味、细滑（触）等法，欲来迷乱诸比丘们之心。波旬曾作如是之念：我当会遇得比丘们之眼之便，也当会得到比丘们之耳、鼻、口 （舌）、身、意之便的。那个时候，比丘们虽然看见极妙的六情之法，然而其心却不会染着。那时，那位弊魔波旬便会怀着愁忧，就会退没而去。所以的缘故就是因 为多萨阿竭（陀多阿竭多，译为如来，佛十号之一）、阿罗呵（阿罗汉，译为应供，也是佛陀十号之一）的威力所致的。为甚么缘故呢？因为诸比丘们受佛的教化， 都已不亲近于色、声、香、

味、以及细滑、法之故。那个时候，比丘们都恒作如是之学：能够受他人的信施，及极为甚难之事。如没有功行的话，是不可以消化的，会堕坠于五趣（六道轮 回），不得至于无上正真之道。应该要专心一意的念：对于未获的法，应努力去获，未得之道，应勉力去得。对于那些未度的人，应该去度他，未得证的人，应该教 令他，使他能够成就证悟。因此之故，诸比丘们！如果未有信施的话，则不起想念人家的信施，已有信施的话，就应该能够把它消化，而不生起染着之心。像如是 的，诸比丘们！应当要作如是而学！」

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！