力品第三十八之二

三三九

大意：本经叙述所有的高山都各有其名，唯有仙人掘山，乃为古今同名。因为恒有菩萨、罗汉、辟支佛、诸仙人，以及佛陀居止之故。大众应当亲近此山，应当承事恭敬，定能增益诸功德。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于罗阅城外的耆阇崛山

中（灵鹫山），和大比丘众，五百人俱在。

那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「你们看见此灵鹫山吗？」诸比丘们回答说：「唯然！看到了！」世尊说：「你们当知！在过去久远的世代时，此山更有不同之 名。你们又看见此广普山吗？」（毘布罗山）诸比丘回答说：「唯然！看见！」世尊说：「你们当知！在过去久远之时，此山更有异名，和现在的名不同的。你们看 见白善山吗？」（般荼婆山）。诸比丘们回答说：「唯然！看见过！」世尊说：「过去久远时，此山更有异名，和现在之名不同。你们是否看见此负重山吗？」（毗 富罗山）。诸比丘们回答说：「唯然！看见过！」世尊说：「你们是否看见过此仙人掘山吗？」（伊师耆利山）。诸比丘回答说：「唯然！看见过！」

世尊说：「此山在过去久远之时，也是同于此名，更没有其它之名。所以的缘故就是：因为这座仙人之山，乃为恒有神通

的菩萨，和得道的阿罗汉，乃至诸仙人所居的地方，又有辟支佛（独觉）也在里面游戏（自在安乐）之故。我现在就说说那些辟支佛的名号，你们要注意的听，听后 要善思念他！有五百名辟支佛，其名如下：阿利咤辟支佛、婆利咤辟支佛、审谛重辟支佛、善观辟支佛、究竟辟支佛、聪明辟支佛、无垢辟支佛、帝奢念观辟支佛、 无灭辟支佛、无形辟支佛、胜辟支佛、最胜辟支佛、极辟支佛、大极辟支佛、雷电光明辟支佛等是。这些，比丘们！这些诸辟支佛们，如果如来不出世之时，在于那 个时候，在此山中，就会有此五百位辟支佛住在于此仙人山里面。如来在于兜术天上，欲来降生的时候，净居天（五那含天，色界第四禅天，为不还果的圣者所居的 地方）的天子，自会到这里来相告而说：『普敕世间，当净佛土（佛将降生，故应告知一切众生，将世间庄严，以便迎佛的诞生），此后二年，如来当会出现在于世 间。』

那个时候，诸辟支佛们听闻天人之语后，都会腾在于虚空，而说此偈说：

诸佛未出时 此处贤圣居 自悟辟支佛 恒居此山中

此名仙人山 辟支佛所居 仙人及罗汉 终无空缺时

（诸位佛陀还未出生在此世间时〔时候未到〕，这一个地方，乃为贤圣者所居住的，那些自己觉悟的辟支佛，乃恒常居住在此山中。此山的名，叫做仙人山，为辟支佛所居住的，仙人，以及阿罗汉，也是始终没有空缺的时候。）

这时，诸位辟支佛就会在于空中，燃烧自己之身，而取于般涅盘（入于寂灭，离开世界，往他界去）。所以的缘故就是：世间并没有二佛之号（不会有二佛同时降生 在世间），因此之故，而取于灭度的！如在同一商客当中，终究不会有二位导师之存在，一国里面，也没有二位国王，一佛的境界，没有二位同一的尊号（一佛土， 唯有一佛）。所以的缘故就是：

在过去久远之时，在此罗阅城内，有一位国王，名叫喜益，他乃恒念地狱的苦痛，也念饿鬼、畜生的苦痛。有一个时候，那位国王便作如是之念：我现在恒忆地狱、 畜生、饿鬼的苦痛，我现在不应该再造业而更入于此三恶道里面，现在应该尽舍国王的正位，以及妻子、仆从，由于信心坚固，去出家学道才对。

那时，喜益大王乃厌此种种的苦恼，就舍弃其王位，剃除其须发，着三法衣，出家去学道。就在于空闲的地方，克服自己，而观察五盛阴，观察而了悟为无常。所谓 此色阴，此色之集，此色之尽，乃至痛阴（受阴）、想阴、行阴、识阴等，也都是如是，都观察而了知为无常。当观察此五盛阴之时，了悟诸可集之法之灭尽时，就 是寂灭之法。观察此法之后，然后乃成就辟支佛道。

那时，喜益辟支佛已成就道果，便说此偈而说：

我忆地狱苦 畜生五道中 舍之今学道

独逝而无忧

（我恒忆地狱的苦痛，以及畜生等在五道中轮回的痛苦之事，就舍弃国王之位，在于现在出家学道，终于为独逝〔独觉〕，而没有一切的忧苦的了！）

这时，这位辟支佛就住在于那仙人山之中。比丘！当知！由于此方便，而知道在此山中，乃恒有神通的菩萨，得道的真人，以及学仙道的人居住在于其中，因此之 故，名叫仙人之山，更没有其它的名。假若如来不出现在此世间之时，此仙人山之中，也会有诸天恒来恭敬的。所以的缘故就是：此山中，纯为是真人，并没有杂错 的人之故。如果弥勒佛（慈氏，当来会下生之佛）降神在世间之时，这些诸山的名，都各各会有别异，只有此仙人山，更不会有异名。在此贤劫之中（现在的住 劫），此山的名也不会有异。你们，比丘们！应当要亲近此山，应当要承事恭敬，便当会增益诸功德的。像如是的，比丘们！应当要作如是而学！」

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！