大意：本经叙述贤劫当中的五佛之示现，能令耆阇崛山存在。辟支佛出世时，名叫小劫，如来出现在世，就名为大劫。劫数乃长远不可以称计的，都应忆念此义。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于罗阅城（王舍城）的耆阇崛山中（灵鹫山），和大比丘众，五百人俱在。

那个时候，有一位异比丘白世尊说：

「劫，是否为有边际吗？」佛陀告诉该比丘说：「我以方便引一些譬喻，然而劫数实在是无穷尽的。在过去久远的时候，于此贤劫当中，有佛陀出现在于世间，其号 叫做(一)俱楼孙，为至真、等正觉。那时，此耆阇崛山，更有姓号。那个时候的罗阅城的人民之类，要登上此耆阇崛山中的话，须经过四日四夜去行，才能到达山 顶的。又次，比丘们！在(二)拘那含牟尼佛时，此耆阇崛山，也更有姓号的。那时，罗阅城的人民之类，经过行步三日三夜，乃能到达此山顶的。(三)迦叶如来 出现于世间时，此耆阇崛山，也更有姓号。那时，罗阅城的人民之类，要步行二日二夜，才能到达此山顶的。如我现在(四)释迦文佛出现在世时，此山名叫做耆阇 崛山，在须臾之顷，就能到达此山顶的。如果为(五)弥勒如来出现于世间的话，此山仍然名叫耆阇崛山的。所以的缘故就是：因为诸佛的神力，都能使此山之存在 之故。

比丘们！应当以方便，而知道劫之有衰尽，为不可称计的。然而劫乃有二种，一为大劫，二为小劫。如果在于劫之中没有佛陀之出世的话，那时又会有辟支佛之出现 于世间，这名叫做小劫。如果如来在于劫中出世，那时在那个劫当中并没有辟支佛之出现于世间的话，这就名叫大劫。比丘们！应当要以此方便，去知道劫数之长 远，是不可称计的。因此之故，比丘们！应当忆此劫数之义！」

那时，那位异比丘听佛所说，乃欢喜奉行！

增壹阿含经卷第四十八完