大意：本经叙述如依村落居止时，恶法会遂增，善法会减灭的话，就应远

离村落，反之而善法会遂增，恶法会减灭的话，就不应远游。其次为阿难问佛：四大依食而存，善法依心而生，比丘则应如何才能依村落而住，而能长养善法，而不 远游呢？佛说应专念四事，而所欲不果时，就会苦；如能知足而不起想着的话，则诸天、人类都会代其欢喜。因此，应念念少欲知足。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，世尊告诉诸比丘们说，「如果有比丘，依附在于村落而住时，善法会消减，恶法会逐增的话，则那位比丘就应当作如是而学：『我现在居止在于村落，恶法会遂增，善法会渐减，心念不能专一，不能得尽诸有漏，不能至于无为安隐之处。我所得的衣被、饮食、床卧之具、

病瘦时的医药，须劳苦乃能获得。』那位比丘就应当作如是而学：『我现在住于此村落之中，乃恶法逐增，善法消减。我也并不是为了衣被、饮食、床卧之具、医药之故才会来作沙门的。我所求愿的，现在都不能获其果！』那些比丘就应这样的远离于村落而去。

如果又有比丘依村落而住，其善法乃能增益，其恶法又能消减，所得的衣被、饮食、床卧之具、都勤劳乃能获得。那位比丘就应当作如是而学：『我现在依此村落而 住，善法能增益，恶法能消减。所得的供养之具，乃勤劳而得到的。又我并不是为了衣被之故才来出家学道的，我是为了修习梵行的。我所学之道，所求之愿必能成 就其法的，应当尽形寿承事供养。』」

那时，世尊便说偈而说：

衣被及饮食 床具及所安 不应贪着想 亦莫来此世

不以衣被故 出家而学道 所以学道者 必果其所愿

比丘寻应时 尽形住彼村 于彼般涅盘 尽其命根本

（对于衣被，以及饮食，和床卧之具，以及求所安的药品等物，都不应生起贪着之想，也不可以因此而再来此世间。不可以为了衣被等的缘故，而出家去学道。所以 出家学道的目的，乃在于必定要完成其所愿！这样的话，则比丘寻在于应其时，而尽其形寿，住在于该村落，在于那里般涅盘，而尽其生命的根本吧！）

这时，那些比丘如果在人间静处所游化的村落，能得善法增益，恶法自减的话，则那些比丘就应尽形寿住在于那个村落中，不应去远游！」

这时阿难白佛说：「如来平常并不阐说四大依食而得以生存，也依于心所念之法，以及诸善之法乃依心而生之事。再者，那些比丘依村落而住，须劳苦其精神，乃去求衣食。这样，他怎么能生善法，怎么不远游呢？」

佛陀告诉阿难说：「衣被、饮食、床卧

之具、病瘦时的医药，有三种类：如果一位比丘，专念于四事之供养的话，则所欲不果时，这就会依此而生苦的。如果生知足之心，不生起想着的话，则诸天、人民 都会代他欢喜。再者，比丘！应当要作如是而学！我乃由于此之故，而说此义的。因此之故，阿难！比丘应当念念少欲知足！像如是的，阿难！应当要作如是而 学！」

那时，阿难听佛所说，乃欢喜奉行！