大意：本经乃详述念戒之法益，说念戒的人，应当要专一精神的念戒。由于戒乃能灭息诸恶，而成正道，同时行持禁戒的人，必定能成就大果报。

结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「应当要修行一法，应当要广演传布一法。如果修行一法之后，便会有名誉，便会成就大果报，诸善都会普至，而得甘露之味，而至于无为之处。同时，便会成就神通，会除诸乱想，而逮得沙门果，而自致于涅盘寂静。那一法呢？所谓念戒是。」

佛陀告诉比丘们说：「为甚么修行念戒的话，便会有名誉，便会成就大果报，诸善都会普至，而得甘露之味，而至于无为

之处。这时便会成就神通，除诸乱想，而获得沙门果，而自致于涅盘寂静呢？」那时，诸比丘们白世尊说：「诸法的根本乃为如来您所说的。唯愿世尊为诸比丘说此妙义，诸比丘们如从如来听此法后，便当会受持的！」

那候，世尊就告诉诸比丘们说：「你们要谛听！要注意的听！听后要善思念其中之义，我当会为你们广为分别解说。」诸比丘们回答说：「如是！世尊！」诸比丘就趋前去受教。

世尊告诉他们说：「如果有比丘，正身正意，结跏趺之坐，系念在于前，并没有他想（无杂念），专一精神的念戒，所谓戒，就是息诸恶之故。戒能成道，戒能令人 欢喜。戒能缨络人之身，而现出众好之故。所谓禁戒，乃如吉祥之瓶，有所愿便能克（胜任），诸道品法，均由于戒而成就的。像如是的，比丘们！如行持禁戒的 话，便能成就大果报，诸善都会普至，而得甘露之味，而至于无为之处。同时，便

能成就神通，便能除诸乱想，而获得沙门果，而自致于涅盘。因此之故，诸比丘们！应该常常思惟，不离于戒之念（念戒），这样的话，便当会获得此诸善的功德。像如是的，诸比丘们！应作如是的修学！」

那时，诸比丘们，听佛所说，都欢喜奉行！