大意：本经叙述佛陀为帝释天说明众生的性行都不同，想念也各异。佛陀说：如众生都同一性行的话，就不会有九众生居，也不会有地狱等处。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于罗阅城（王舍城）的耆阇崛山中（灵鹫山），和大比丘众，五百人俱在。

这时，释提桓因，从三十三天隐没，来至于佛处，行头面礼足之礼后，站在于一边，而白世尊说：「天，以及人民，到底有甚么想念？内心有甚么所求呢？」

佛陀告诉他说：「世间为流浪，其性都有所不同，所趣的地方都依各人而有异，想念乃不一相同。天帝！当知！我在往昔的无数阿僧只劫之时，也生如是之念：天，以及众生之类，其意都趣向于甚么地

方？其所求的都是甚么愿呢？自从那个时劫至于今天，都看不见有一人心为共同的。释提桓因！当知！世间的众生，都起颠倒之念，都生无常而妄计为常之想，不乐 而计为是真乐之想，无我而计为是我之想，不净而计为是有净之想，正路而为为邪路之想，作恶而为有福之想，作福而为有恶之想。由于此方便，而知道众生之类， 其根机乃难以思量，其性行乃各为有异！

假如当众生都同为一想，而没有若干之想的话，则九众生的居处，就不可以知道，也难以分别九众生之居，其神识所止之事，也难以明白，又不知有八大的地狱之 事，那些畜生所趣之事，也同样的难以知道。也不能分别有地狱之苦，不知道有四姓的豪贵与否，也不知道有阿须伦（阿修罗，非天）所趣之道，同样的，也不能知 道有三十三天之事。假如都同为是一心的话，就当会如同为光音天的了。因为众生有若干之想，想念也有若干之种之故，

得以知道有九众生的居处，有九神所止处，知道有八大地狱等三恶道，乃至三十三天，也是同样的道理。由于此方便，而知道众生之类，其性都不同，所行都各异。」

这时，释提桓因白世尊说：「如来所说的，乃甚为奇雅之事。所谓：众生之性，其行都不相同，想念也各异。由于其众生所行的都不同之故，致有青、黄、白、黑、长、短不均等事。又且，世尊（再次－在此时要禀告世尊），因为诸天之事猥烦，我欲还皈天上了！」（在此告假了）

佛陀告诉释提桓因说：「宜知是时（好的，时间差不多了。）。」

这时，释提桓因就从其座站起，头面礼足之后，便退而去。

那时，释提桓因听佛所说，乃欢喜奉行！

（结颂如下：）

九止嚫孔雀 系缚法之本 病供养盘特 梵行若干想

（(一)九止〔九众生居处〕经，(二)嚫愿经1.2.，(三)孔雀经，(四)系缚经，(五)法之本经，(六)瞻病经，(七)供养经，(八)盘特经，(九)梵行经，(十)若干想经）

增壹阿含经卷第四十完