大意：本经叙述流离王之灭释种的本末

因缘。里面由波斯匿王之娶到迦毘罗卫国的宫中婢女为起因，所生的王子流离到迦毗罗国习武时，被骂为婢子，而怀怨在心，在登基之后，才有灭释种的举动等。

结集者的我们都像如是的听过的卜有一个时候，佛陀住在于波罗捺，仙人住处的鹿野苑之中。

那个时候，为如来成道未久之时，世人都称他为大沙门（勤息，为出家学道而有成就的人的通称）。那时，波斯匿王（舍卫国的国王），新绍王位（刚登基之时）。 这时，波斯匿王便作如是之念：我现在新绍王位，应该要先取释种的王家之女为夫人。如果肯嫁给与我的话，乃适合于我的心（最好），假如不见其与我的话，我现 在就当用武力去逼取。

那时，波斯匿王就告诉一位使臣说：「你到迦毗罗卫国的释种之家，持我的名

字，告诉那些释种们说：『波斯匿王叫我代他向您们问讯，问候起居轻利，致问无量（热诚的致意问安）。』又对他们说：『我欲娶释种之女，如果给与我的话，就永远抱德，假如违令的话，就当会用武力相逼！』」

那时，那位大臣受国王的教敕，就到了迦毗罗卫国。当时，在迦毗罗卫城内，有释种五百人，都集在于一处。这时，大臣就往至于五百位释种之处，持波斯匿王的名 字，对那些释种们说：「波斯匿王问讯殷勤，起居轻利与否，都致意无量。波斯匿王并交代说：欲取释种之女，如果肯与的话，就是大幸一件，假如不与的话，当会 用武力相逼！」

这时，诸释种听此语后，都极怀瞋恚之心，大家都说：「我们为大姓，为甚么缘故，当与婢子结为姻亲呢？」在大众当中，有的说当给与，有的坚持不可以与他。那时，有一位释氏，也集在于其大众当中，名叫做摩呵男，对众人说：「诸

贤！大家不可以瞋恚。所以的缘故就是：那位波斯匿王，其为人乃很暴恶，假如当波斯匿王攻进来的话，必定会破坏我们的国界（国破人亡）。我现在将亲自前往和波斯匿王相见，去说此事情（解决此难事）。」

当时，摩呵男的家内的女婢，曾生一女，面貌乃非常的端正，为世间所希有的。这时，摩呵男就教人沐浴此女，给她穿美丽的衣服，载在于宝羽的车中，送给波斯匿 王，又白王说：「这位是我的女孩，可共成亲（可以嫁给大王您）。」这时，波斯匿王得此女人后，非常的欢喜，就立时封此女人为第一夫人。未经数日之后（经过 不几天后），其身就怀妊，又经过八九月后，就生一男儿，为端正无双，为世间所殊特的。当时，波斯匿王集诸相师，给这位太子立一个字。

这时，诸相师听王之令后，就白大王说：「大王！当知！当初在求夫人之时，诸释种曾共诤议，有的说当与，有的说不

可与，使彼此都流离（不一致）。因此，现在当立名，其名应该叫做毗流勒（毗琉璃，译为增长、恶生，为乔萨罗国波斯匿王与末利夫人所生之子）。」相师立太子之号后，就各从座起而去。

这时，波斯匿王乃非常的疼爱这位流离（琉璃）太子，未曾离开其眼前（都很关心之义）。然而当流离太子年龄已到八岁之时，大王就告诉他而说：「你现在已渐 大，可以到迦毗罗卫城去学习诸射术。」当时，波斯匿王就给与诸使用的人，叫他们服侍太子而乘大象至于释种之家，到了摩呵男之王舍时，就向摩呵男说：「波斯 匿王叫我到这里来学习诸射术，唯愿祖父母（妈妈的父母）事事教授与我！」这时，摩呵男回答他说：「欲学习射术的话，就好好的学习好了。」当时，摩呵男这位 释种，乃召集五百名童子，使他们共同学习。当时，流离太子就这样的和五百名童子一同学习射术。

那时，迦毗罗城中，曾新盖一座讲堂，

天神，以及人民、魔、或魔天，都不住在于此讲堂中。这时，诸释种们，各各都相谓而说：「现在此讲堂盖成以来，还未甚么久，画彩都已究竟完毕，有如天宫，并 没有异，我们应该先请如来住在于其中，以便供养，以及比丘僧也一样的请来供养，好使我们都能受福无穷。」这时，释种们就在于堂上敷种种的坐具，同时也悬缯 幡盖，以香汁洒地，而烧诸名香，又储备好水，燃烧诸明灯。

在这时，流离太子曾带领那些五百名童子，到了讲堂之处，就升上师子之座（欲迎佛而敷设之座）。当时，诸释种看见其情形之后，都极怀瞋恚之心，实时前往去捉 太子的手臂，把他驱逐出门外，各人也共骂而说：「你这位婢子！诸天、世人都未曾有人居在于里面，这奴婢所生之物，却敢入于里面去坐！」又捉流离太子，把他 扑掷在于地上。

这时，流离太子即从地起，长叹息之后，就回头看后面。当时，有一位梵志之

子，名叫好苦，流离太子就对好苦梵志子说：「这些诸释种们乃取我之笑，毁辱我至于这种程度。假如我绍继王位之时，你就应当告知我有关于此事（叫他到时提醒 太子，以便报雠。）。」这时，好苦梵志子回答说：「如太子之教！」从此以后，那位梵志子，则日三时（每日之晨朝、日中、日没，所谓初日分、中日分、后曰 分），都白太子说：「忆释所辱（应记忆被释种所毁辱的事）。」便说此偈而说：

一切归于尽 果熟亦当堕 合集必当散 有生必有死

（一切都是会归于灭尽的，果实成熟之后，也当会堕落于地的。合集者必当会离散，有生者必定会有死的。）

这时，波斯匿王随其寿命而在于世间，后来仍然是取得命终，大臣们便拥立流离太子为国王。当时，好苦梵志子到了王所，而作如是之语说：「大王应当忆起从前受释种所毁辱之事。」这时，流离王回答说：「善哉！善哉！你乃善忆本事（从

前之事）。」这时，流离王便生起瞋恚心，而敕告群臣说：「现在的人民的主人是甚么人呢？」群臣回答说：「大王！今天的统领者，就是流离王您！」这时，大王 说：「你们快去严驾，召集四部的兵队，我欲去征伐释迦种族。」诸臣回答说：「如是！大王！」这时，群臣受王的教令，实时云集四种的兵队。当时，流离王就率 领四部之兵队，往至于迦毗罗越城（迦毘罗卫城）。

那个时候，有众多的比丘，听说流离王去征伐释种之事，就到世尊之处，行头面礼足之礼后，立在于一边，就将这些事缘具白世尊。这时，世尊听此语后，就往逆 （欲去迎说）流离王，便在于一枯树之下，并没有枝叶的树下，在于其处结跏趺而坐下来。当时，流离王曾遥见世尊坐在于树下，就下车，而至于世尊之处，行头面 礼足之礼后，立在于一边。

那时，流离王白世尊说：「更有好的树，枝叶很繁茂，如尼拘留树之等类是

（尼拘律陀树，无节树，如榕树）。为甚么缘故，在此枯树之下而坐呢？」世尊告诉他说：「亲族之荫（荫）之故，乃胜于外人。」这时，流离王便作如是之念：今天的世尊，本为亲族，这样，我今天应该还回本国，不应该去征伐迦毘罗城。这时，流离王，即辞还而退去。

有一天，好苦梵志又白大王说：「当忆记往昔被释种所毁辱之事。」这时，流离王听此语后，又兴起瞋恚之心，就下令说：「你们快去严驾，召集四部兵，我欲往征 迦毗罗越。」这时，群臣乃集四部之兵，出了舍卫城，往诣于迦毗罗越，欲征伐释迦种族。当时，众多的比丘又听到此消息之后，就去禀告世尊而说：「现在流离王 又兴兵，去攻打释迦种族。」

那时，世尊听到此语之后，就以神足，到了道侧，在一枯树之下而坐下来。这时，流离王遥见世尊坐在树下，就下车而至于世尊之处，行头面礼足之礼后，立在于一边。那时，流离王白世尊说：「有更

好的树，不在那个地方坐，世尊为甚么缘故，今天又在此枯树下而坐呢？」世尊回答说：「亲族之应，乃胜于外人！」

这时，世尊便说此偈而说：

亲族之荫凉 释种出于佛 尽是我枝叶 故坐斯树下

（亲族之荫，才是真正会凉爽的，释种乃出有了佛陀〔佛陀的出身，也是由于释种而来的〕。这些均为是我的枝叶，因此之故，我现在坐在于此树下的。）

这时，流离王又作如是之念：世尊今天乃出自于释种，我不应该去征伐，应该可以到此为宜，可以还归本土为是。这时，流离王就还归其舍卫城。

又有一次，好苦梵志又向大王说：「大王！应当忆记往昔被释种所毁辱之事。」当时，流离王听此语后，又集四种兵队出舍卫城，去攻迦毗罗越城。这时，大目干连听说流离王去征伐释种之事。听后，至于世尊之处，行头面礼足之礼后，立在于一边。那时，目连白世尊说：「今天流离

王召集四种兵队去攻打释种。我现在的能力堪任使那位流离王，以及其四部的兵众，掷放在于他方的世界的。」

世尊告诉他说：「你是否能取释种的宿缘，放着在于他方的世界吗？」这时，目连白佛说：「实在不堪任于使那些宿命因缘放着在于他方的世界的！」那时，世尊对 目连说：「你回去就坐好了。」目连又白佛说：「我现在堪任移迁此迦毘罗越，把它放置在于虚空中。」世尊告诉他说：「你现在堪能移迁释种的宿缘，放置在于虚 空中吗？」目连回答说：「弗也！世尊！」佛陀告诉日连说：「你现在还就本位好了。」

那时，目连又白佛说：「唯愿听许我用铁笼疏覆迦毘罗越的城市上面。」世尊告诉他说：「云何？目连！你能用铁笼疏覆其宿缘吗？」目连白佛说：「弗也！世尊！」佛陀告诉目连说：「你现在还就本位好了。因为释种在于今天，其宿缘已经成熟，现在当应受其报应了。」

那时，世尊便说此偈而说：

欲使空为地 复使地为空 本缘之所系 此缘不腐败

（欲使空成为地，又使地成为空，这就是本缘〔宿世的事缘〕之所牵系的，这种事缘确实不会腐败的）。

当时，流离王决定去征伐迦毘罗越城。这时，诸位释种听说流离王率领四部的兵众，来攻其城之事，就又集四部的兵众，在一由旬的距离处，去迎战流离王。这时， 诸释种在于一由旬之内，遥射流离王。或者射其耳孔时，故意不伤其耳；或者射其头髻，而不伤其头；或者射其弓，使弓损坏；或者射其弓弦，而不伤害其人；或者 射其铠器，而不伤害其人；或者射床座，而不伤害其人；或者射车辆，使车损毁，而不伤其人；或者坏其幢麾，而不伤害其人。这时，流离王看见这些事后，便怀恐 怖之心，就告诉群臣说：「你们观察这些箭，到底是从甚么地方来的呢？」群臣回答说：「这是那些释种们，

离开这里一由旬之处，而射箭过来的。」

流离王说：「他们如果有意欲害我们的话，就通通会死尽，我想，应该可以还回舍卫城了。」这时，好苦梵志趋前白王说：「大王！请勿惧怕！这些诸释种们都是持戒的人，对于虫类尚且不敢伤害，何况会害人呢？现在宜于前进，必定会坏毁释种的。」

这时，流离王渐渐前进，向于释种的阵营。当时，诸释种乃退入于城内。这时，流离王在城外，对城上的守兵说：「你们赶快启开城门吧！如果不然的话，就会通通把你们杀死！」

那时，迦毗罗越城里，有一位姓释的童子，年刚十五岁，名叫奢摩。他听闻流离王现今在于门外，就穿铠持仗，至于城上，单独和流离王的兵队战斗。这时，奢摩童 子杀伤非常多的驻兵，使他们各各都驰散，他们曾作如是之语而说：「这是甚么人呢？是天人吗？或者是鬼神呢？遥见好像是小孩！」这时，流离王便怀恐怖的

心，实时进入于地孔中，去逃避他。

这时，释种们听说破坏流离王的兵众的消息。当时，诸释种们就叫奢摩童子，而告诉他说：「你年纪幼小，为甚么缘故来辱我们的门户呢？你岂不知诸释种都修行善 法吗？我们尚且不能害虫，更何况又是人命呢？我们本来能坏毁这些敌军，一人可以对敌万人。但是我们又作如是之念：会杀害众生不可以称计之多的。世尊也作如 是之说：『凡是人们杀死人命的话，死后会入于地狱，如果再生人中，其寿命也是非常的短少的。』你赶快离开这里，不可再在于此地！」这时，奢摩童子就出外国 去，更不再入于迦毗罗越城内。

这时，流离王又至门外，对城上的人说：「速开城门吧！不须再迟疑了！」当时，诸释种们乃自相谓言说：「可给他开门好呢？或者不可以开门呢？」那时，弊魔波旬，在释众当中化作一释氏之形，而告诉诸释种们说：「你们速开城门吧！不可以大家都受困在于今天！」

这时，诸释种们就给他开城门。当时，流离王即告诉群臣说：「现在这些释种的人民非常的多，并不是用刀剑所能害尽的。应将他们都埋脚在地中，然后使那些暴象 去蹈杀为好。」那时，群臣受王的教敕，就用象蹈杀诸释氏。这时，流离王曾敕群臣说：「你们赶快去选好面手（五官端正，身手轻利）的释种女人，五百名来。」 当时，诸臣受王的教令，就选五百名端正的女人，来见大王。

这时，释氏摩呵男，曾到流离王之处，而作如是之言说：「请从我的愿！」流离王说：「你欲有甚么愿呢？」摩呵男说：「我现在沉没在于水底里，随我的迟疾的时 间，使诸释种能得逃走。如果我出于水面之时，就任你随意杀害无妨！」流离王说：「此事大佳！（这事很好！）」当时，释摩呵男，就进入水底。将头发系缚在树 根，而取入于命终。

这时，迦毗罗越城中的诸释氏，从东门出城，又从南门进入于城内；或者从南门

出去，又从北门进入；有的即从西门出，而又从北门进入。这时，流离王告诉群臣说：「摩呵男父（其祖父），为甚么缘故，隐在于水中，到现在还不出来呢？」那 时，诸臣听王的教令，就进入水中去将摩呵男背出来，这时己经命终了。那时，流离王由于看见摩呵男的命终，当时的大王乃生懊悔之心而说：「我的外祖父现在已 取命终，这都是由于疼爱亲族之故，我事前不知他当会取于命终，假如当会知道的话，终究不会来攻伐此释氏的！」

这时，流离王已杀害九千九百九十万人，血流成为河，也烧掉迦毘罗越城，然后往诣于尼拘留园中。当时，流离王对五百名释女们说：「你们千万不可愁忧，我就是 你们的夫郎，你们是我的妇人，必须和我相好。」当时，流离王便伸手去捉一位释女，而欲戏弄她。这时，该女问王说：「大王！你要干甚么？」这时大王回答说： 「欲和你通情！」释女回答说：「我现在为甚么缘故，须和你这奴婢所生

的人种，情通呢？」

这时，流离王非常的瞋恚，就敕群臣说：「快捉此女人，兀（刓）她的手足，然后放在深坑内！」诸臣受王教令，就兀其手足，掷放在于深坑中。以及五百名女人也 都同样的骂詈大王而说：「谁肯持此身和婢生之种相交通呢？」这时，大王瞋恚，就尽取五百名释女，将她们的手足都兀掉，都掷在于深坑中。这时，流离王将迦毗 罗越城都毁坏之后，还回其舍卫城。

那时，只陀太子在深宫中，和诸妓女们共相娱乐。当时，流离王听到作倡伎乐的声音，就问左右而说：「这是甚么音声，从何而来的，乃至于如此呢？」群臣回答 说：「这是只陀王子在深宫内，作倡伎乐，而自娱乐的声音的。」这时，流离王即敕令御者而说：「你回此象（御此御象），我将诣于只陀王子之处。」

这时，守门的人遥见大王之来到，就白王说：「大王！请您慢行。因为只陀王子现今在于宫中，以五乐而自娱乐之故，请

不可以相触娆。」这时，流离王即刻拔出其剑，就取守门人，一刀把他杀掉。这时，只陀王子听说流离王住在于门外，就不辞诸妓女，便出在外面，和流离王相见而 说：「善来！大王！可入内小停驾吧！」这时，流离王回答而问他说：「你岂不知我和诸释种共战斗之事吗？」只陀回答说：「听过的。」流离王说：「你现在为甚 么缘故和妓女们游戏，而不佐助我呢？」只陀王子回答说：「我不堪任杀害众生之命的。」当时，流离王则非常的瞋怒，即又拔剑斫杀只陀王子。这时，只陀王子命 终之后，往生于三十三天之中，和五百名天女共相娱乐。

那个时候，世尊曾用天眼，去观察只陀王子，已取命终之后，往生于三十三天之事，就说偈而说：

人天中受福 只陀王子德 为善后受报 皆由现报故

此忧彼亦忧 流离二处忧 为恶后受恶 皆由现报故

当依福佑功 前作后亦然 或独而为者 或复人不知

作恶有知恶 前作后亦然 或独而为者 或复人不知

人天中受福 二处俱受福 为善后受报 皆由现报故

此忧彼亦忧 为恶二处忧 为恶后受报 皆由现报故

（在人天中受福报，为只陀王子的品德。作善业的话，后来一定会受其果报的，这都是由于现报业之故。而在这里忧苦，则他在那边还是同样的会忧苦的，流离王就是在于此与彼之二处都会忧苦的。他作恶业之后，会受其恶报，这都是由于现报之故。）

（应当要依于福佑的功德，前所作的是这样，后所受的也是同样的。或者独自而为的话，或者人就又不能知道的，作恶而有知其恶的，前所作的，则后所受的，也都是一样的。或者独自而为的话，或人就又不知道的。）

（在人天中受福报，则人与天之二处，均为是受福的。作善，而后受福报，这都是由于现报业之故。在此会忧苦，则在彼也会忧苦，作恶的话，则彼此之二处，都是忧苦的。作恶的话，后来定会受恶报，都是由于现报业之故。）

这时，五百名释女自归依，而称唤如来的名号而说：「如来出生在于此地（指迦毗罗卫城），也从此间去出家学道，然后乃成就佛道的。然而佛陀在于今天，却永不 见其怀忆思念我们，我们遭遇这种苦恼，受此毒痛之事，世尊为甚么缘故，不还顾愍忆我们呢？」那时，世尊曾以清彻的天耳，听到释女称怨向佛的声音。世尊就在 于此时，告诉诸比丘们说：「你们通通过来，都一同去观察迦毗罗越城，以及去看那些诸亲族之命终事吧！」比丘们回答说：「如是！世尊！」

那时，世尊就带领诸比丘出舍卫城，往至于迦毗罗越城。这时，五百名释种之女遥见世尊带引诸比丘到这里来，看见之

后，都怀着惭愧的心。那时，释提桓因（帝释天），以及毗沙门（多闻）天王，在于世尊的身后扇佛。当时，世尊还顾（越头回看）释提桓因而对他说：「这些诸释 女们都怀惭愧的心。」释提桓因回答说：「如是！世尊！」这时，释提桓因就用天衣覆在于这些五百位女人的身体上面。那时，世尊告诉毗沙门天王说：「这些诸女 人已饥渴很久了，应当要怎样才好呢？」毗沙门天王白佛说：「如是！世尊！」当时，毗沙门天王就办自然的天食，给与诸释女们，使她们都充足。

这时，世尊渐次而和诸女人们讲说微妙之法：「所谓诸法都同样的当会离散的，凡是有会合，便会有别离。诸位释女们当知！此五盛阴都均会受此苦痛诸恼，而堕入 于五趣之中（轮转于六道）。凡是受五阴之身的，必定当会受这种行报的。既有行报，便当会受胎，已受胎分，就会一再的受苦乐之报。假如已没有五盛阴的话，便 不会再受形，如不受形的话，就不会有

生，由于没有生之故，就不会有老，既没有老，就没有病，由于没有病，就没有死，由于没有死，就没有合会而别离的苦恼。因此之故，诸位女人们！应当要思念此 五阴成败的变化事。所以的缘故就是：因为知道五阴，则能知道五欲，由于知道五欲，则能知道爱之法，由于知道爱之法，则能知道染着之法。知道这众多之事后， 则不再受胎，由于不受胎之故，就没有生、老、病、死。」

那时，世尊也和诸释女们渐说此法，所谓其论，那就是：布施之论、禁戒之论、生天之论，欲就是不清净之想，出要为真正的快乐。那时，世尊观察这些诸女人的心 已开，意已解，就演说诸佛世尊常所说之法：苦、集、尽（灭）、道，那时世尊，都通通给与她们讲说。那时，诸女人的尘垢都已灭尽，而得法眼净，各在于其所 在，而取于命终，都往生于天上界。

那时，世尊到了城的东门时，看见城中的烟火洞然，实时说此偈而说：

一切行无常 生者必有死 不生则不死 此灭为最乐

（一切行都是无常的，有生的话，就必定会有死的；如果不生的话，就不会有死，这种灭，就是最为安乐的。）

那时，世尊告诉诸比丘们说：「你们都通通来诣于尼拘留园中。」到达之后，都就座而坐。那时，世尊就告诉诸比丘们说：「这里就是所谓的尼拘留园，我在于往昔 之时，在此里面，曾和诸比丘们广说过诸法。如今已变为空墟，已没有人民。往昔之时，曾有数千万之众，在此里面听经而得道，而获得法眼清净。从今以后，如来 更不会再次来至此间！」那时，世尊和诸比丘们说法之后，各从座起而去，都回到舍卫城的只树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「现在的这位流离王，以及这些兵众，都不会久住于此世间，此后，经过七天，就通通会消灭的。」这时，流离王听闻世尊之所记（预言）之：『流离王，以及诸兵众，嗣

后七天，都通通会消灭。』听到此预言之后，乃生恐怖之心，曾告诉群臣们说：「如来现在预记而说：『流离王不会久住于世间，此后七天，和他们的兵众都通通会 没灭。』你们应该注意去观察外境，不会使盗贼、水、火等灾变，来侵入于国界。为甚么缘故呢？因为诸佛如来所说之语，并没有二，所说的，终皈都没有异之 故。」那时，好苦梵志白王说：「大王！请勿恐惧，现在的外境并没有盗贼怖畏之难，也没有水火等灾变，今天大王可以快自娱乐为是！」流离王说：「梵志！当 知！诸佛世尊，其言并没有异啊！」

这时，流离王曾教人算数日子，到了七天之头，大王就欢喜踊跃，不能自胜（以为并没有甚么事了）。大王就率领诸兵众，以及诸婇女，都往诣于阿脂罗河的河边； 去自娱乐。即在于那个地方宿夜。这时，在于半夜之时，有非常的云之生起，有令人恐怖的暴风疾雨。这时，流离王，以及兵众们，都通通被大水所漂没，都均

消灭，都身坏命终，都入于阿鼻地狱里面。又有天火，将城内的宫殿都烧尽。

那时，世尊用天眼观见流离王，以及四种兵众都被水所漂，都皆命终，都入于地狱之中之事。

那时，世尊便说此偈而说：

作恶极为甚 皆由身口行 今身亦受恼 寿命亦短促

设在家中时 为火之所烧 若其命终时 必生地狱中

（所作的恶业，乃为非常的重，这都是由于身口与意行而来的。现在的此身，也会受其苦恼，寿命也会很短促。假如他们在家内之时，也难免会天火之所燃烧的〔逃不过业运的〕。如其命终之时，必定会生在于地狱之中。）

那时，大众当中的多数比丘，都白世尊说：「流离王，以及四部的兵众们，今天都已绝命，他们都生在于甚么地方呢？」世尊告诉他们说：「流离王现在已经堕入于阿鼻地狱之中了。」诸比丘们白世尊

说：「现在的这些诸释种人们，在宿世之时，到底是作甚么因缘，今世才会被流离王所杀害的呢？」

那时，世尊告诉诸比丘们说：「往昔之时，在此罗阅城内，有一捕鱼之村，那个时候，在世间里的人，都遇饥馑，而极为节俭，人们都食草根的为多，一升金，只贸 （买）一升米。这时，在林内有一大水池，又有很多的鱼（饶鱼，鱼很多）。当时，罗阅城内的人民之类，都往至于池中，去捕鱼而食。当在那时，在水内有二种 鱼，一名拘璅，另一种的鱼名叫做两舌。当时，这二类鱼都相互谓言而说：『我们对于这些民众，先前并没有甚么过失（没有得罪等事），我们是水性之虫类，并不 处在于平地，这些人民之类，却都来食噉我们。假如在前世时，有作多少的福德，而能转为人身之时，当会报这些怨雠！』

那个时候，在村内有一位小孩，年刚八岁，他并不去捕鱼，也不去害鱼命。但是

那些鱼如在岸上之时，都会命终而死。那位小孩看见其情形后，极怀欢喜之心。比丘们！当知！你们不可作其它的观念。你们要知道！那时的罗阅城内的人民之类， 岂为是别人吗？就是现今的诸释种们就是。那时的拘璅鱼，就是现时的流离王是。那时的两舌鱼，就是现今的好苦梵志是。那时的小孩，看见鱼类在岸上而笑的人， 就是现在的我身是。那时，释种们都坐取鱼而食，就由于此因缘，经过无数劫之中，入于地狱中，现在之世，才受此对（报应）的。我在于那时，坐见而取笑，现在 才患有头痛，有如石押，也像人头，戴一须弥山那样。所以的缘故就是：如来已不再会受形，因此而舍弃众业行，而度诸厄难的。这就是所谓，诸比丘们！所谓由此 因缘，现在受此果报的。诸比丘们！应当要守护身、口、意之行业，应当念念恭敬、承事梵行之人。像如是的，诸比丘们！应当要作如是而学！」

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉

行！