大意：本经叙述佛陀为了生漏梵志演说三世劫数之无量，众生都长久在此里面受苦，劝化当厌离此苦恼。梵志终于皈依佛陀而为在家信徒的优婆塞。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，生漏梵志到了世尊之处，共相问讯之后，坐在于一边。那时，生漏梵志白世尊说：「到底为有几劫的过去呢？」（过去世为几个劫呢？好久呢？）佛陀告诉梵志说：「过去诸劫，实在是难以称计之多啊！」

梵志白佛说：「可以计算其时间的数量

吗？沙门瞿昙您乃恒说三世。那三世呢？所谓过去、将来（未来）、现在是。沙门瞿昙您也知道过去、当来（未来）、现在之三世，唯愿沙门您，演说劫数之义！」

佛陀告诉梵志说：「如果当我演说，因于此劫，又次于此劫，我既已灭度（离世），你也取于命终的话，就不能知道劫数之义的了。所以的缘故为何呢？因为如现在 的人寿乃很短促，极寿（最多的寿数）不过是百年左右而已。假如推计百年当中，而数劫的话，我已取入灭度，你也既已命终，终皈并不能知道劫数的意义的。梵 志！当知！如来也有如是的智慧，乃具足分别劫数的。如众生的寿命的长短，所受的苦乐，都能分明。现在当会为你而引譬喻，有智的人，则由于譬喻而得以了解 的。犹如恒沙的数量那样，也是没有限量之多的，可说是没有量，不可以计算的，过去的劫数，其数量也是如是，是不可以称计，不可以筹量的。」

梵志白佛说：「当来的时劫，是否知道

为几何的数量吗？」佛陀告诉梵志说：「也是如恒沙的数量的，是没有齐畔的，是不可以称计，并不是算数所能及的。」梵志又问佛说：「是否知道有现在劫之成败劫吗（现在劫初与劫末，也就是其生住坏空的过程）？」

佛陀告诉梵志说：「有如是的成劫与败劫的。这并不是如一劫、百劫那样，乃如器皿之放在于危险的地方那样，终皈并不能得到安住的。假如当住的话，就必定当会 颠倒的。诸世界的方域也是如是，或者有劫之成，或者为劫之败坏，这种数量，也不能推计为几劫之成就，为几劫之败坏而已。所以的缘故就是：因为生死乃为非常 的长远，是没有边际的。众生乃由于无明之结所覆盖，而漂浪流滞。从现在世至于后世，从前世至于今世，都长夜在受苦恼，应当要厌患，而离去这些苦恼才是。因 此之故，梵志！应当要作如是而学！」

那时，生漏梵志白世尊说：「沙门瞿昙！甚奇！甚特！能知道过去、当来的劫

数的道理。我现在又重新一再的自归依于沙门瞿昙您！唯愿沙门瞿昙听允为优婆塞，愿尽形寿不敢再杀生，乃至饮酒！」

那时，生漏梵志听佛所说，欢喜奉行！