大意：本经乃详述念身的功德。修行念身的人，就应当专一精神的念身为非常。应念吾人之身都是：发、毛、爪、齿，乃至为髑髅，到底甚么为之身？是四大种所造呢？是父母之种所造的呢？到底从何处而来？这样的念身，便能成就大果报。

结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「应当修行一法，应当广演传布一法。如果修行一法完成后，便会有名誉，便会成就大果报，诸善都会普至，而得甘露之味，而至于无为之道。那时便会成就神通，便会除诸乱想，而逮得沙门果，而自致于涅盘寂静。那一法呢？所谓念身是。」

佛陀告诉比丘们说：「为甚么修行念身，便会有名誉，便能成就大果报，诸善都能普至，而得甘露味，而至于无为处。便能成就神通，便能除诸乱想，而获得沙门 果，而自致于涅盘呢？」那时，诸比丘们白世尊说：「诸法的根本，乃为如来所宣说的。唯愿世尊为诸比丘说此妙法，诸比丘们如能从如来听闻此法后，便当会受 持！」

那候，世尊告诉诸比丘们说：「你们要谛听！要注意的听！听后要善思念其义，我当会为你们广演分别解说。」诸比丘们回答说：「如是！世尊！」诸比丘们乃趋前受教。

世尊告诉他们说：「如果有比丘，正身正意（端正其身心），结跏趺而坐，系念于前，并没有他想（无杂念），专一精神的念身。所谓念身就是念自已之身为：发、 毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、髓、胆、肝、肺、心、脾、肾、大肠、小肠、白 （眼球外表白色的膜，巩膜）、膀胱、屎、尿、百叶、仓、肠、胃、脬、溺、泪、唾、涕、脓、血、肪、脂、涎、髑髅、脑等物。到底甚么是身呢？是地大种吗？水 大种吗？火大种吗？风大种吗？是父亲之种与母亲之种所造的吗？从何处而来的呢？是谁所造的呢？此眼、耳、鼻、口、身、心，终究当会生在于何处呢？像如是 的，诸比丘们！就叫做念身，便会得达具足，便会成就大果报，诸善都

会普至，而得甘露之味，而至于无为之处，便能成就神通，除诸乱想，而获得沙门果，而自致于涅盘寂静。因此之故，诸比丘们！应当常常的思惟，不离开身之念，这样的话，便当获得此诸善的功德。像如是的，诸比丘们！应当要作如是而学！」

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！