大意：本经叙述茂罗破群那，和比丘尼亲近，以为习淫并没有罪。依次为：如有愚人诵十二部经，而不解义、不顺法、不奉行的话，就如捉蛇尾，反而被害，反之，则能得以渐至于涅盘。最后佛陀乃为诸比丘说禁戒。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，茂罗破群那（牟犁破群那）比丘，爱好和诸比丘尼，常常共相游在于一起，诸比丘尼也同样的好乐和他共相游

在一处。因此，就有人称讥（讥笑）茂罗破群比丘。当时，诸比丘尼就会极怀瞋恚，就会愁忧不悦。假若又有人毁呰诸比丘尼的话，那个时候，破群比丘也会同样的 愁忧不悦。这时，众多的比丘就对破群比丘说：「你现在为甚么亲近诸比丘尼？诸比丘尼又为甚么和你交接呢？破群回答说：「我现在乃了解如来所说的教诫。佛陀 说如有犯淫的话，其罪乃为不足以言的。」

众多的比丘又告诉他说：「止！止！比丘！不可以作如是之言。不可以诽谤如来的言教。假若诽谤如来的言教的话，罪咎为不少的。你说世尊曾说无数的方便，而说 淫泆之秽，如有人去习淫的话，并没有罪，终皈并没有这道理的（佛乃戒淫，并不说淫）。你现在应该舍弃此恶见，不然的话，就会长夜受苦无量的。」但是这位破 群比丘却仍然如故，还是和比丘尼交通，而不改变其行动。

那时，众多的比丘，往至于世尊之处，

头面礼足之后，白世尊说：「在舍卫城内有一位比丘，名叫破群，常与诸比丘尼共相交接，诸比丘尼也喜欢和破群比丘交接往来。我们曾到其处去劝喻，叫他改变其行动，然而他们二人却更变本加厉，不舍弃此颠倒之见，也不顺正法之业。」

那时，世尊告诉一位比丘说：「你往至于那位破群那比丘之处，去对他说：『如来在唤你。』」那时，比丘就受如来之教，就到破群那比丘之处，而说：「你当知道！如来在叫你！」

破群那比丘听那位比丘之语后，就到世尊之处，头面礼足之后，就坐在于一边。那时，世尊问那位比丘说：「你是否亲近比丘尼吗？」那位比丘回答说：「如是！世 尊！」佛陀告诉比丘说：「你身为比丘，为甚么和比丘尼共相交接呢？你现在为族姓子出身，不是已剃除须发，穿着三法衣，由于信心坚固，而出家学道吗？」破群 那比丘白佛说：「唯然！世尊！我是族姓子，由于信心坚固，而出家学道

的。」

佛陀告诉比丘说：「这不是你应行之法，为甚么和比丘尼共相交接呢？」破群那比丘白佛说：「我听如来您所说的：如有习淫的话，其罪并不足言的。」佛陀告诉比 丘说：「你这愚人！为甚么说如来说习淫为无罪呢？我乃用无数的方便，演说淫泆为秽污之法。你现在为甚么作如是之语：『如来说淫泆乃无罪』呢？你要好好的守 护口的罪过，不可以使其长夜恒受其罪。」

佛陀又告诉他说：「你现在且止！等候我再问诸比丘们看看！」那时，世尊就告诉诸比丘们说：「你们是否曾经听我与诸比丘们说淫泆并没有罪吗？」诸比丘回答 说：「唯然！世尊！并不听过如来您说淫泆为无罪的。所以的缘故就是：如来曾经用无数的方便，说淫泆为秽污之行。假若说为无罪，此义就不然（没有道理）。」 佛陀告诉诸比丘们说：「善哉！善哉！诸比丘们！如你们所说的，我曾经用无数的

方便，演说淫泆为秽污之行。」

那时，世尊重新告诉诸比丘们：「你们应当要知道！假若有愚人习于法行，所谓契经、只夜、偈、授决、因缘、本末、譬喻、生、方等、未曾有、说、广普等法，虽 然持诵这些法，但是却不解其义，由于不观察其义，也不顺从其法，这样，则所应顺之法，终皈并不能从其行的。这种人之所以会诵此法的原因，乃从欲与人共相竞 诤，其心意为计量胜负，也不是自为自己之有所济及（不能度脱自己）。他诵法之后，就会犯着制限（规制）。犹如有人离开那村落，欲去寻求恶蛇。他如遇见极大 之蛇时，就会用左手去摩擦其尾，然而那匹蛇却回头去蛰蜇他的手，由于此事之故，那个人便致命终。这也是如是的道理，如有愚人，翫习其法，对于十二部经，没 有不斟酌（玩味），也不观察其义。所以的缘故就是：由于不究竟正法之义之故。

于是，如果有善男子，将护而翫习其

法，所谓契经、只夜、偈、授决、因缘、本末、譬喻、生、方等、未曾有、说、广普是。那个人如果诵此法后，能够深解其义，由于解了那深义之法，而顺从其教， 并没有所遗失。所以诵法的话，乃不以胜负之心，不与人竞诤。所以诵习法的人，乃欲自纂修，而察及。所以诵法的人，如果有所愿的话，则由于此因缘，会渐至于 涅盘的。犹如有人，离开那村落，去求觅恶蛇。他遇见恶蛇后，就会手执铁钳，先镊其头，然后便捉其项，不使牠动摇。假如那恶蛇回其尾欲害那个人的话，终究不 会作得到的。所以的缘故就是：诸比丘们！因为捉住其项之故。这位善男子也是如是，于诵习、诵读，没有不周遍，能观察其义，而能顺从其法，终究没有遗失，渐 渐的由于此因缘，而得至于涅盘。所以的缘故就是：由于他能执正法之故。因此之故，诸比丘！如果有人能解吾所说之义的话，就当念念奉行，假如不解的话，就重 新来问我。如来方正现在（趁如来在

世），不然的话，就后悔无益！」（佛在世不学不问，佛离世后，就难学难问了）。

那时，佛陀告诉诸比丘们说：「假若有比丘在大众当中，作如是之说 ：『如来所说的禁戒，我都均能明解。如有人习淫的话，其罪业并不足言（微不足道）。』那比丘就应当对此比丘这样说：『止！止！不可以作如是之说！不可以诽 谤如来，不可说佛陀曾讲过如此之语，如来始终并不说过如此之语的。』如果这位比丘能改悔他所犯的话，那就好的了，假若不改悔其业行的话，就应当再三的劝化 他。假若当会悔改的话，那就是善，假若不悔改的话，就会堕落的。假若又有诸比丘隐匿其事，而不使其露现的话，诸人也都会堕落的。这就是所谓，比丘们！就是 我的禁戒啊！」

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！