大意：本经叙述有如下的四种行迹：(一)乐行迹，所行愚惑，(二)乐行迹，所行速疾，(三)苦行迹，所行愚惑，(四)苦行迹，所行速疾。应舍弃前三行迹，应奉行第四行迹。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「有四种行迹的事（四通行之事。通达于四谛之理而趣向于涅盘的四种无漏的圣道）。那四行迹呢？有(一)乐行迹，所行的为愚 惑的（乐迟通行），这名叫做初行迹。又有(二)乐行迹，所行的为速疾（乐速通行），又有(三)苦行迹，所行的为愚惑（苦迟通行），又有(四)苦行迹，所行 的为速疾（苦速通行）。

为甚么名叫乐行迹，而所行的为愚惑呢？或者有一种人，为贪欲炽盛，瞋恚、愚痴也炽盛，所行的都非常的苦，并不与行之本相应，这种人的五根愚闇，也不甚么捷 疾。那五根呢？所谓信根、精进根、念根、定根、慧根（为证悟所应具备的道具）是。如果以愚的心，去求三昧，去尽诸有漏的，就名叫做乐行迹，为钝根的得道 者。

为甚么叫做乐根的行迹，而为速疾呢？或者有一种人，为无欲、无淫。而且对于贪欲，乃恒自偏少（少贪欲），并不殷

勤，对于瞋恚与愚痴，也同样的极为微少，五根也捷疾而不放逸。那五根呢？所谓信根、精进根、念根、定根、慧根，就是所谓的五根。得五根而成就于三昧，尽诸有漏，而成就无漏，这名叫做利根，而行道迹。

甚么为之名叫苦行迹，而行于愚惑呢？或者有一种人，淫心偏多，瞋恚与愚痴也非常的炽盛。他乃以此法而自娱乐，而尽诸有漏，而成就无漏，就名叫做苦行迹，而钝根的人。

为甚么叫做苦行迹，而行于速疾呢？于是（是这样的）：或者有一种人，为少欲少淫，没有瞋恚，也不起想，而行此三法。那个时候，有此五根之增上，并没有缺漏 （会生五根）。那五根呢？所谓信根、精进根、念根、定根、慧根，就是其五根。此人以此法而得三昧，而尽诸有漏，而成就无漏，就名叫做苦行迹，而利根的人。

这就是所谓：比丘！所谓有此四种行迹

（四种到达于涅盘的无漏之道），应当求方便，舍弃前的三行迹，最后的一行迹，就应当共为奉行。所以的缘故就是：苦行迹的三昧，乃很难得，如果已得到的话， 便会成就道，而久存于世间。所以的缘故就是：不可以乐去求乐，由于苦，然后才会成道的缘故。因此之故，诸比丘们！应常恒的以方便（努力），去成就此行迹。 像如是的，诸比丘们！应当要作如是而学！」

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！