大意：本经叙述佛陀回答梵志：如果戒律具足，六根不染六尘，就为之清净梵行。假如由于女人而起淫、怒、痴的话，就为之漏行，而不具足。生漏梵志听后就自归依三宝，不再杀生。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，生漏梵志往至于世尊之处，头面礼足之后，坐在于一边。那时，梵志白世尊说：「在此教团里面，是否有比丘，怎样的得修梵行，并没有缺漏，而清净修学梵行的吗？」

世尊告诉他说：「如果有人，戒律具足而没有所犯，就名叫做清净而修得梵行。又次，梵志！如有人眼根看见色境时，不会起想着，不会起识念，而除恶想，去掉不 善之法，而得全眼根，这就是所谓此人清净修学梵行。如果耳根闻声境，鼻根嗅香境，舌根尝知味境，身根触知细滑（触境），意根知道万法时，都没有识想（针对 意根而说的），都不起想念，而清净得修梵行，全其意根的话（包括耳鼻舌身等根），如此之人，就是得修梵行，没有缺漏的了。」

婆罗门白佛说：「那一种人，为之不修梵行，不具足清净行呢？」世尊告诉他说：「如果有人只俱会的话，就名叫做非梵行。」婆罗门白佛说：「那一种人为漏行， 而不具足呢？」世尊告诉他说：「如果有人，和女人交接，或者是手足相触，耽着在于心怀，而不忘失，这就是所谓，梵志，就是行不具足，为漏诸淫泆，都和淫、 怒、痴共同．相应的。

又次，梵志！或者和女人共相调戏，言语相加（谈论恩爱之事）。这就是所谓，梵志！所谓此人之行不全具，都漏于淫、怒、痴，梵行不具足，不修清净行。又次， 梵志！如有女人，以恶眼相视而不移转（一直在看你），就在于其中，便起淫、怒、痴之想，而生诸乱念。这就是所谓，梵志！就是所谓此人的梵行不清净，不修梵 行。又次，梵志！如果又有人远闻到声音，或者听到哭声，或者听到笑声，就在于其中起淫、怒、痴，起诸乱想。这就是所谓，梵志！就是所谓此人不清净于修梵 行，都和淫、怒、痴共同相应，其行乃不全具。又次，梵志！如果有人，曾见女人，后来更生想念，忆起其头目等处，在于其中生想，在于屏闲之处生淫、怒、痴， 和恶行相应。这就是所谓，梵志！所谓此人不修梵行。」

这时，生漏梵志白世尊说：「甚奇！甚特！您这位沙门瞿昙！确实知道甚么叫做梵行，也知道不是梵行之法。同时也知道

漏行，也知道甚么叫做不漏行。所以的缘故就是：因为我现在也生此念：如诸有人民，假如和女人手足相加，而起诸乱想的话，我就在于那个时候，便会生起此念： 此人的行，并不清净，都和淫、怒、痴共为相应。所谓第一更乐（触境），就是女人是。而第一可欲的，就是所谓眼与眼相视，因之而或者和那位女人4言语，或者 谈笑，而系缀男子的心。或者共其言语，而系缀男子的心。这时，我便会生此念：如上的此六种人，都尽行不清净之行。如来今天所说的为甚过（确实），犹如盲者 得目，迷者见路，愚者闻道，有目之人之看见外色一样，如来所说之法，也是如是的。我现在要自归依佛、自归依法、自归依众（僧），从今以后，不再杀生，唯愿 听受为优婆塞！」

那时，生漏梵志听佛所说，乃欢喜奉行！