大意：本经叙述观察施主的布施，乃能成就戒律、闻法、禅定、智慧。当比丘的不可将其恩惠忽视。应对施主起慈心，应说身口意清净之行，使施主的功德不唐捐，同时也说施主布施的果报。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「应当如何的观察檀越施主呢？」（檀那为布施，布施能超越三界，故檀越则是施主）那时，诸比丘们白世尊说：「世尊乃为诸法之王，唯愿世尊垂示诸比丘，而演说此中之义。弟子们闻后，当会奉持！」

那时，世尊告诉诸比丘们说：「你们要谛听！要注意的听！听后要善思念其义，我当会为你们分别讲说其中之义。」大众

回答说：「如是！世尊！」那时，诸比丘们就从佛而受佛的教示。

世尊告诉他们说：「对于檀越施主应当要恭敬，要如子女之孝顺其父母。要养有他，要侍奉他，要长益其五阴（新译为五蕴，为构成身心的五种要素。所谓1.色 （肉体）与2.受〔感受作用〕，3.想〔将一切外境浮于内心的作用〕，4.行〔意志作用〕，5.识〔意识总体〕等精神作用的集合假体。）在于阎浮利地（阎 浮提，南赡部洲，指吾人所住的地方），应现种种之义。观察檀越施主能成就人的戒律、闻法、三昧（禅定）、智慧的话，则诸比丘们乃有多所的饶益，对于三宝 中，没有所罣碍，能布施你们的衣被、饮食、床榻、卧具，以及病瘦时的医药。因此之故，诸比丘们！应当要有慈心向于檀越施主之处，对于那些小恩都常恒的不 忘，更何况那些大恩呢？恒常的以慈心去向于那些檀越，说身、口、意清净之行，不可以称量（不计较多小），也没有限际（尽所能的

力量）。应身行慈，口行慈，意行慈，使那些檀越（施主）所施之物，终究不会有所唐捐（不白费），使其获大果报，成就其大福佑，而有大名称。应使甘露法味流闻于世间。像如是的，诸比丘们！应当作如是而学！」

那时，世尊便说偈而说：

施以成大财 所愿亦成就 王及诸贼盗 不能侵彼物

施以得王位 绍继转轮处 七宝具足成 本施之所致

布施成天身 首着杂宝冠 与诸妓女游 本施之果报

施得天帝释 天王威力盛 千眼庄严形 本施之果报

布施成佛道 三十二相具 转无上法轮 本施之果报

（布施能完成大财利，所愿也能成就。国王以及诸贼盗，都不能侵夺他的财物。布施能得到王的果位，能绍继转轮圣王之处〔位置〕，会具足而成就七宝之事，本

来就是其布施所致的〔布施能转生为转轮圣王，而七宝具足〕。布施也能成就而为天身，其首所戴的就是杂宝之冠，而天天都能和诸妓女〔天上的婇女〕游乐，这都 是本来〔宿世〕所布施的果报。布施也能得到天帝释之身，能得帝释天王的威力昌盛，具有了千眼的庄严的形貌，是本来所布施的果报。布施也能成就佛道，能具足 三十二相，能转无上的法轮，这都是本来〔宿世以来〕所行的布施的果报。）

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！