大意：本经叙述惠施之日，如何得五功德之事。如欲得长寿，当施命；欲得端正，当施色；欲得无病，当施安；欲得无能胜，当施力，欲得无

上正真之辩，当施辩。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「如檀越施主在于惠施之日，是为得五事功德的。那五事呢？第一就是施命（布施即救人命），第二就是施色（不得食时，颜色会 憔悴，故施食就是施色），第三就是施安（人无食，就心忧身危，起居不安，布施就是施安），第四就是施力（人不得食时，会身羸心弱而无力，布施就是施力）。 第五就是施辩（人不得食时，则身心无活气，口不能言，故布施就是施辩）。

又次，檀越施主，其施命时，(一)欲得长寿（施命则世世长寿，寿命延长，不会夭伤），(二)施色之时，欲得端正（世世端正，人见欢喜），(三)施安之时，欲得

无病（世世安隐，不遇众殃），(四)施力之时，欲令无能胜（世世多力，力无等双），(五)施辩之时，欲得无上正真辩（世世聪明，口说流利，慧辩通达）。

比丘！当知！檀越施主惠施之日，会有如此五种的功德的。」

那时，世尊便说此偈而说：

施命色及安 力辩为第五 五功德已备 后受无穷福

智者当念施 除去贪欲心 今身有名誉 生天亦复然

（布施命，布施色，以及布施安、布施力，布施辩为之第五。此五种功德都已具备的话，其后所受的为无穷尽的福德。有智慧的人，当恒念布施，以便除去其贪欲之心。这样的话，则今身会有名誉，会转生于天上之事，也是同样可能的。）

如有善男子、善女人，欲得此五种功德的话，就应当行此五事。像如是的，诸比丘们！应当要作如是而学！」

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉

行！