不善品第四十八入前品中

四三一

大意：本经叙述佛陀为诸比丘广说七佛的名号、种姓、道树、所化的弟子众、侍者、寿命等。三世诸佛，都说七佛的本末。都应念念奉行此记佛的名号经。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，众多的比丘，都集在于普会讲堂内，都各生此念：现在的如来，乃很奇妙！乃很奇特！对于过去已经取般涅盘的，也都能知道其姓名、种族、持戒、翼 从，都统统分明。那些诸佛中的三昧、智慧、解脱、解脱见慧，以及身寿之有长短等事，都能一一知道。云何？诸贤！到底这是如来能分别法处，乃极为清净的缘 故，而知道那些诸佛的姓字所出之处的呢？或者是诸天来至佛所，来告知这些事的呢？

那时，世尊，用天耳去彻闻众多的比丘的各起此论之念，就到了诸比丘们之处，在于众多人的中央坐下来。那时，世尊告诉诸比丘们说：「你们集在这里，到底是有甚么议论？到底欲说甚么法呢？」

诸比丘们白佛说：「我们集在这里，是为了论正法之要的。而众人都各生此论议：如来很奇妙！很奇特！乃能知道过去的诸佛世尊的名字、姓号，智慧有多少，都没有不贯博的，实在是甚可奇雅的！云

何呢？诸贤们！这到底是如来之分别法界，极为清净，而知道那些诸佛姓字所出之处的呢？或者是诸天来到佛所而告诉佛陀这些事的呢？」

那时，世尊告诉诸比丘们说：「你们欲得听闻过去的诸佛的神智之力吗？欲知为甚么得知姓字、名号、寿命长短呢？」诸比丘回答说：「现在正是时候，唯愿世尊， 敷演其义！」佛陀告诉诸比丘们说：「你们应该善思念听到的法，我当会与你们广演其义。」那时，众多的比丘就从佛所受其教法。

世尊告诉他们说：「比丘们！当知！在过去九十一劫前，有佛陀出现在世间，号为毗婆尸如来、至真、等正觉。又次，三十一劫前又有佛陀出现于世间，名叫式诘 （尸弃）如来、至真、等正觉。又在于那三十一劫内，还有一佛，名叫毗舍罗婆（毗舍浮）如来出现在于世间。在此贤劫当中，有佛出现于世间，名叫拘屡孙（拘留 孙）如来。又在于贤劫中，又有佛出现

在于世间，名叫拘那含牟尼如来、至真、等正觉。又在于贤劫中，有佛出现于世间，名叫迦叶。又在于贤劫中，我乃出现在于世间，就是释迦文如来、至真、等正觉。」

那时，世尊便说此偈而说：

九十一劫中 有佛毗婆尸 三十一劫中 式诘如来出

复于彼劫中 毗舍如来现 今日贤劫中 四佛复出世

拘孙那迦叶 如日照世间 欲知名字者 其号悉如是

（在过去九十一劫前当中，有佛出世，名叫毗婆尸〔过去庄严劫千佛倒算的第三佛〕，三十一劫前当中，式诘〔尸弃〕如来出现于世间〔同上倒算的第二佛〕，又在于同一劫内，有毗舍浮如来出现于世间〔过去庄严劫千佛的最后一佛〕）。

（今日〔现在〕的贤劫当中，又有四位佛陀出现在于世间，如拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛〔连同释迦牟尼佛〕，都

如日光普照于世间那样。假若欲知诸佛的名字的话，其名号统统就是如是的）。

毗婆尸如来，是由于刹帝利种出身的，式诘如来，也是出身于刹帝利种的，毗舍罗婆如来，也是出身于刹帝利种的，拘屡孙如来，则出身于婆罗门种，拘那含牟尼如来，也是出身于婆罗门种，迦叶如来，也同样的是由婆罗门种出身的，如我现在的出身，则为是刹帝利种的。」

那时，世尊便说此偈而说：

前佛有现者 皆出刹利种 拘孙至迦叶 出于婆罗门

最尊无能及 我今天人师 诸根而淡泊 出于刹利姓

（前佛如有出现的，都是出自于刹帝利种。从拘留孙佛，至于迦叶佛，都是出自于婆罗门种。）

（最为尊上，没有人能赶及的，我现在为天人之师，诸根都已淡泊，是出自于刹帝利姓的。）

毗婆尸如来，其姓为瞿昙，式诘如来，

也是出自瞿昙氏，毗舍罗婆佛，同样的，也是出自于瞿昙姓，迦叶如来，则出自于迦叶姓，拘楼孙、拘那含牟尼佛，也是出自于迦叶姓，都同于上，并没有不同。我现在如来，乃姓瞿昙。」

那时，世尊便说此偈而说：

如初诸三佛 出于瞿昙种 后三至迦叶 出于迦叶姓

如我今现在 天人所敬奉 诸根而淡泊 出于瞿昙姓

（如初的三位诸佛，都出身在于瞿昙之种姓，后面的三佛，也就是至于迦叶佛，都同样的出自于迦叶的种姓。如我今现在，为天人所奉敬，诸根都已淡泊的，乃出身于瞿昙的种姓。）

比丘们！当知！毗婆尸如来之姓，为拘邻若，式诘如来也是出自拘邻若，毗舍罗婆如来也同样的出自于拘邻若，拘屡孙如来则出于婆罗堕，拘那含牟尼如来，也是出于婆罗堕，迦叶如来也同样的出自于婆罗堕，如我现在这位如来、至真、等正

觉，乃出自于拘邻若。」

那时，世尊便说此偈而说：

如初诸三佛 出于拘邻若 后三至迦叶 出于婆罗堕

如我今现在 天人所奉敬 诸根而淡泊 出于拘邻若

（如初的诸三位佛陀，乃出自于拘邻若姓，后面的三佛，也就是至于迦叶佛，乃出自于婆罗堕之姓。如我今现在，为天人所奉敬的，诸根都已淡泊的，乃出自于拘邻若姓。）

毗婆尸如来，是坐在于波罗利华树（重叶树）的树下成就佛道的，式诘如来，乃坐在于分陀利树（白团树）的树下，而成就佛道，毗舍罗婆如来，乃坐在于波罗树 （坚固树）的树下，成就佛道的，拘屡孙如来，则坐在于尸利沙树（合欢树）的树下成就佛道，拘那含牟尼如来，乃坐在于优头跋罗树（灵瑞树）的树下成就佛道 的，迦叶如来，则坐在于尼拘留树（榕树）的树下，成就道果的，如我现在，这

位如来，乃坐在于吉祥树（钵多树）的树下，成就佛道的。」

那时，世尊便说此偈而说：

初一成佛道 波罗利树下 式坐分陀利 毗舍坐波罗

拘孙坐尸利 拘那跋罗下 迦叶拘留树 吉祥我成道

七佛天中天 照明于世间 因缘坐诸树 各成其道果

（七佛的初一佛，成就佛道时，是在波罗利华树的树下，式诘佛，则坐在于分陀利树的树下成就佛道，毗舍罗婆佛是坐在于波罗树的树下成佛道，拘留孙佛是坐在于 尸利沙树的树下成道，拘那含牟尼佛乃坐在于优头跋罗的树下成道的，迦叶佛则坐在于尼拘留树的树下成道的。我乃坐在于吉祥树的树下成道的。七佛都为天中天， 而照明于世间，由于其因缘而各坐其树下，各各都成就其道果的。）

毗婆尸如来的弟子有十六万八千之众，式诘如来的弟子之众，有十六万，毗舍罗

婆如来的弟子之众，有十万，拘屡孙如来的弟子之众，有八万人，拘那含牟尼如来的弟子之众，有七万人，迦叶如来的弟子之众，有六万人，如我今天的弟子之众，有一千二百五十人，均为是阿罗汉，诸漏都永远灭尽，已不再有诸结缚。」

那时，世尊便说此偈而说：

百千六万八 毗婆尸弟子 百千及六万 式诘弟子众

百千比丘众 毗舍婆弟子 拘孙八万众 拘那含七万

迦叶六万众 皆是阿罗汉 我今释迦文 千二百五十

皆是真人行 布现于法教 遗法余弟子 其数不可计

（百千六万〔十六万〕八千之众，就是毗婆尸佛的弟子众。百千及六万〔十六万〕，就是式诘佛的弟子众。百千〔十万〕的比丘众，就是毗舍婆罗佛的弟子众。拘留孙佛的弟子，有八万众，拘那含牟尼佛有七万的弟子众。迦叶佛有六万的

弟子众，均为是证阿罗汉果的。现在为释迦文的我，有一千二百五十名的弟子，都是真人之行，均为布现法教。其余的遗法的弟子，有不可称计之多的数目！）

毗婆尸如来的侍者，名叫大导师，式诘如来的侍者，名叫善觉，毗舍罗婆如来的侍者，名叫胜众，拘留孙如来的侍者，名叫吉祥，拘那含牟尼如来的侍者，名叫毗罗先，迦叶如来的侍者，名叫导师，我现在的侍者，名叫阿难。」

那时，世尊便说此偈而说：

大导及善觉 胜众与吉祥 毗罗先导师 阿难第七侍

此人供养圣 无有不得时 讽诵又受持 不失其义理

（七佛的侍者，依次为：大导、善觉、胜众、吉祥、毗罗先、导师等人，阿难乃为第七佛的侍者。此人供养圣者，并没有不得时，能讽诵，又能受持，又不失去其义理的。）

毗婆尸如来的寿命为八万四千岁，式诘

如来的寿命为七万岁，毗舍罗婆如来的寿命为六万岁，拘留孙如来的寿命为五万岁，拘那含如来的寿命为四万岁，迦叶如来的寿命为二万岁，如我现在的寿命乃极为减少，极寿不过是一百岁。」

那时，世尊便说此偈而说：

初佛八万四 次佛七万岁 毗舍婆六万 拘留寿五万

二万二万年 是拘那含寿 迦叶寿二万 唯我寿百年

（七佛的第一佛，其寿命为八万四千岁，第二佛的寿命为七万岁，毗舍罗婆佛的寿命为六万岁，拘留孙佛的寿命为五万岁，二万岁加二万年〔四万岁〕，就是拘那含牟尼佛的寿命，迦叶佛的寿命为二万岁，唯我的寿命未超过一百年。）

像如是说，诸丘比们！如来乃能观知诸佛的姓名、号字，都能分明，其种类出处，没有不贯练，持戒、智慧、禅定、解脱等，都均能了知的。」

那时，阿难白世尊说：「如来您，也曾

经说过：过去如恒河沙那么多的诸佛，其取灭度的，如来都能知道，当来如恒河沙的诸佛，会当来的如来也都知道。然而如来为甚么缘故不记述这些诸佛的所造的事？现在为甚么只说七佛的本末呢？」

佛陀告诉阿难说：「这都是有因缘本末之故，如来才只说七佛的本末的。如过去的恒沙诸佛，也是说七佛的本末，将来弥勒佛出现在于世间时，也当会记述七佛的本 末。如果师子应如来（继弥勒佛后之佛）出现在于世间时，也当会记述七佛的本末，假若承柔顺佛出现在于世间时，也当会记述七佛的本末，如光焰佛出现于世间 时，也当会记述七佛的名号，如无垢佛出现之时，也当会记述迦叶佛的本末，如宝光佛出现于世间时，也当会记述释迦文佛的本末的。」

那时，世尊便说此偈而说：

师子柔顺光 无垢及宝光 弥勒之次第 皆当成佛道

弥勒记式佛 师子记毗舍 柔顺记拘孙

光焰记牟尼

无垢记迦叶 皆说曩所缘 宝光成三佛 亦当记我号

过去诸三佛 及以将来者 皆当记七佛 曩所之本末

（师子应佛、承柔顺佛、光焰佛、无垢佛，以及宝光佛，都是继弥勒佛之次第，皆当会成就佛道的。弥勒佛会记述式诘佛，师子应佛会记述毗舍罗婆佛，承柔顺佛会 记述拘留孙佛，光焰佛会记述拘那含牟尼佛，无垢佛会记述迦叶佛，都会说其曩昔之所缘，宝光佛成就三佛〔三佛陀－正觉者〕时，也当会记述我之姓号的。过去的 诸位三佛〔正觉者〕，以及将来的佛陀，都会记其前的七佛的曩昔所缘的本末的。）

「由于此因缘之故，如来乃记述七佛的名号而已！」

那时，阿难白世尊说：「此经名叫甚么呢？应当要如何去奉行呢？」佛陀告诉阿难说：「此经名叫记佛名号，应当要念念

奉行！」

那时，阿难以及诸比丘们，听佛陀所说，都欢喜奉行！