大意：本经乃详述修行念法的人，应该要专一精神的念法。应该除诸欲爱，离开诸结缚，便会有名誉，而成就大果报。

结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园之时。

那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「应当要修行一法，应当要广演传布一法。如果修行、广布一法完毕之后，便会有名誉，便会成就大果报，诸善都会普至，而会得 到甘露之味，而能至于无为之处，便会成就神通，而除灭诸乱想，而逮得沙门果，而自致于涅盘寂静。那一法呢？所谓念法是。」

佛陀告诉诸比丘们说：「为甚么修行念法，便会有名誉而能成就大果报，诸善也能普至而得甘露味，而至于无为之处，便

能成就神通，除诸乱想，获得沙门果，自致于涅盘呢？」那时，诸比丘们白世尊说：「诸法的根本，乃为如来您所说的。唯愿世尊为诸比丘们演说这种妙义，诸比丘们从如来之处听此义后，就会将其受持！」

那时，世尊就告诉诸比丘们说：「你们要谛听！要注意的听！听后要善思念其中的意义，我当会为你们广演分别解说（详细讲解）。」大众回答说：「如是！世尊！」诸比丘回答后，乃趋前受教（提高精神，注意的听）。

佛陀告诉他们说：「如果有比丘，正身正意，结跏趺坐，系念在前，没有他想，专精念法（坐得端正，将两脚背互放在于两腿的上面，也就是坐禅的形态。此时不起 杂念，专心一意的忆念于法）。这样的话，便能除弃诸欲爱，而没有尘劳（尘世的烦恼），那些渴爱之心（起烦恼时，心内如被火焚，如干渴的人之渴求凉水那 样），永远不会再兴起的了。所谓正法，

乃对于欲念一事，用功把它弃掉，而至于无欲，而离诸结缚（烦恼），离开诸盖之病（烦恼。烦恼会系缚人的身心，烦恼会覆盖佛性，故结缚与盖，均为烦恼的异 名）。此正法，乃如众香之气，并没有瑕疵乱想之念。比丘们！这就是修行念法的人，便会有名誉，便会成就大果报，诸善都会普至，而得甘露之味，而至于无为之 处，便会成就神通，除弃诸乱想，逮得沙门果，而自致于涅盘寂静。因此之故，诸比丘们！应当恒常的思惟，不离开法之念，这样的话，便当会获得这些诸善的功 德。像如是的，诸比丘们！应当要作如是之学！」

那时，诸比丘们听佛所说后，都欢喜奉行！