大意：本经叙述佛陀为善生女讲说为妇之道，说明有似母、似亲、似贼、似婢等四事，使其能悔改。同时更为广说法义，使她自皈依三宝，受持五戒。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，阿那邠祁长者有一儿妇，名叫善生（玉耶），颜貌非常的端正，面如桃华之色。为波斯匿王的大臣的女儿，依凭她的姓望，恃靠她的豪族，因此，也不

恭敬姑嫜，以及她的夫婿，同时，也不奉事佛、法，以及比丘僧，也就是不敬奉三尊（三宝）。

这时，阿那邠祁长者便到世尊之处，头面礼足后，坐在于一边。那时，长者白世尊说：「近日与儿子娶妇，是波斯匿王的第一大臣的女儿。她乃恃她的姓望，并不承事三尊、长老、尊卑等人。唯愿世尊当与她说法，使她发欢喜心，使她能心开意解！」那时，如来乃默然许可长者所请愿之事。

这时，长者又白佛说：「唯愿世尊，当受我的邀请，以及比丘僧！」那时，长者，看见如来默然受请之后，就从座起，礼佛而遶佛三匝之后离去。他还皈至家中，去办具种种的饮食，敷好了坐具，寻时白佛而说：「时间到了，唯愿世尊受我之请，饮食都已具备了！」

那时，世尊率引诸比丘众，被他们前后围遶，到了长者之家，就座而坐。那时，长者乃更取一小座，在于如来之前而坐。

那时，世尊告诉善生女人说：「长者女！当知！凡是为人的妇人，有四种事。那四种呢？(一)有一种妇人，如似人的母，(二)有一种妇人，如似人的亲亲， (三)有一种妇人，如似于贼盗，(四)有一种妇人，如似于婢女的。你现在当知：(一)所谓为人妇，似于母，就是这样的：都能随时瞻视夫主（自己的先生）， 不使他有所缺乏，能承事供养他。那个时候，诸天便会将护她，不管是人，或者是非人（鬼神），都不能得其便，如果死后的话，便会往生于天上的，这就是所谓， 长者女！这名叫做妇人之似于母的。

(二)为甚么叫做有一种妇人，如似于亲亲呢？于是（是这样的）：长者的妇人，见其夫君之后，并不存有增减之心（不轻视），都同其苦与乐（同甘共苦），这就 是所谓其人乃似于亲亲的了。(三)为甚么名叫妇人似于贼盗呢？于是：女人见其夫君之后，便会怀着瞋恚之心，便会憎嫉其夫主（夫君），也不会承事恭敬礼拜， 一

见便辄次欲陷害他，其心都在于他处。夫君不亲其妇人，妇人不亲近其夫。这种人，乃不被人所爱敬，诸天也不拥护她，恶鬼会来侵害，在其身坏命终之后，会堕入于地狱之中，这就是所谓此人乃如似于贼盗。

(四)为甚么名那妇人为之如似于婢呢？于是，贤良的妇人，见夫主时，都能随时瞻视，都能忍受其言语，终皈不想其远报。能忍其寒苦，恒有慈心，对于三尊之 处，也生如是之念：此存，则我也在，此衰，则我会耗。由于此事之故，诸天会拥护她，不管是人，或者是非人，都能爱念她。在其身坏命终之后，会往生于善处天 上。这就是所谓，长者女！有此四种妇人，你现在到底是属于那一条里面的呢？」

这时，那位女人听世尊说这些语之后，就趋前礼拜佛足，白世尊而说：「唯愿世尊，听我改往修来，更不敢再做如是之事！从今以后，要常行礼法，有如似于婢

女哩！」这时，善生女人，回到其夫君之处，头面礼足，然后说：「唯愿瞻视，当如婢女那样！」

这时，善生女人，又到世尊之处，头面礼足后，坐在于一边。那时，世尊就渐与她说法，所谓其论，就是：施论、戒论、生天之论，欲就是不净之想，淫乃为之大秽 之事。这时，世尊已经知道该女人的心已开，其意已解，就将诸佛世尊常所说之法，也就是苦、集、尽（灭）、道的教义，那时世尊都尽和该女人讲说。该女人就在 于座上，得法眼净，犹如新衣，容易染为色那样。这也是如是，都能分别诸法，善解深妙的道理。因此，而自归依于三尊，而受持五戒。

那时，善生女人，听佛所说，欢喜奉行！