大意：本经叙述有一位比丘，由于欲心重，而不能修行十想。佛陀为他讲说贪欲有种种的不净，应当要远离，令他重新思惟十想。比丘因之而悔过，而证阿罗汉果。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，有一位比丘到了世尊之处，头面礼足之后，坐在于一边。那时，那位比丘白世尊说：「如来今天为诸比丘演说：『十想之法（如上经），如果有人能修习此十想的话，就能断诸有漏，而成就

无漏之行。』但是如我来说。世尊！实在不堪任修行此十想的。所以的缘故就是：因为我的欲心很多的缘故。我的身心非常的炽盛，不得宁息啊！」

那时，世尊告诉那位比丘说：「你现在应当舍弃净想，应当思惟不净之想，应舍弃有常之想，而思惟无常之想；应舍弃有我之想，而思惟无我之想；应舍弃可乐之 想，而思惟不可乐之想。所以的缘故就是：如果比丘思惟净想的话，欲心便会愈炽盛；假如思惟不净想的话，便不会有欲心。比丘！当知！贪欲乃为不清净的，有如 那屎聚那样的。贪欲也如鸜鹆（形如百舌鸟），会饶诸音响的；贪欲乃无返复，有如那毒蛇那样；贪欲有如幻化，如日之消雪那样，应该念念舍弃欲念，犹如舍弃冢 间那样；欲还会自害自己，有如毒蛇之怀有毒那样；欲并没有厌患，有如饮咸水那样；欲乃难可以填满的，有如大海之吞水流那样；欲乃为多可畏，有如罗刹（暴恶 鬼）村那样；欲乃犹如怨家，都恒当远

离那样；欲乃犹如少味，有如蜜之涂在刀刃那样；欲乃不可以爱，有如路边之白骨那样；欲会现外形，如同厕所之生华那样；欲为不真的，如同那画瓶那样之内盛丑 物，外见却很殊特那样；欲为没有牢固，也如聚沫那样的。因此之故，比丘们！应当要念念远离贪欲之想，应该思惟不净之想。你，比丘！应当忆起往昔之时，迦叶 佛所奉行的十想，现在应当一再的思惟十想，这样，则有漏心便能得以解脱。」

那时，那位比丘乃悲泣堕泪，不能自止，实时头面礼佛，白世尊而说：「唯然！世尊！我积愚惑已很久了，如来今天亲自演说十想，方欲远离贪欲。现在要自忏悔，以后更不再犯其罪！唯愿如来！受我忏悔其重过，原恕我从来不及忏悔之处！」

佛陀告诉比丘说：「听允你的悔改忏过，不可以再犯！再者，如来与你讲说的十想，不可以不肯奉持。」

这时，那位比丘听世尊的教诫之后，就在于闲静之处，克己思惟：所以一位族姓子，剃除须发，着三法衣，修行无上的梵行的原因，乃在于欲达成其所愿，所谓生死已尽，梵行已立，所作已办，更不再受胎，能如实而知道。那时，那位比丘，便成就阿罗汉果。

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！

（结颂如下：）

结禁圣贤居 二力及十念 亲国无罣碍 十轮想观想

（(一)结禁戒经，(二)贤圣所居经，(三)(四)二经十力经，以及(五)十念经，(六)亲国经，(七)无罣碍经，(八)十轮经，(九)十想经，〔观想经〕。）

增壹阿含经卷第四十二完