大意：本经叙述佛陀降伏毗沙恶鬼之事，而度化那优罗小儿，同时并教化拔只国的民众等事。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，在拔只国的国界里，有一鬼神，名叫毗沙（恶鬼）。在那个国内可说是一位极为凶暴的恶鬼。曾经杀人无量（杀害很多的人）。常常在一日当中杀害一 人，或每日杀害二人、三人、四人、五人、十人、二十人、三十人、四十人、五十人。那个时候，诸鬼神、罗刹（暴恶鬼）都充满在其国内。

这时，拔只的人民都共集聚在一处，而作如是之言：「我们应该避免在此国内，应该到别个国家去，不须要住在这里。」

当时，毗沙恶鬼知道那些人民的内心所念之事，便对那些人民说：「你们不可以离开这个国家，而欲到别个邦国去。所以的缘故就是因为你们终皈（到头来）还是不 能免离我的手掌中之故。你们不如日日（每天）送一个人来奉祠我，这样的话，便不会触扰你们的。」当时，拔只国的人民就这样的依那位恶鬼的吩咐，每日都送一 人去奉祠那位恶鬼。那时，那位恶鬼食那些人后，都将他们的骸骨掷着在于他方的山中，那山中的骸骨已被堆积到满于溪谷了。

在于那个时候，有一位长者，名叫善觉，住在于那个国家，为一位饶财多宝的人，所积的钱财有千亿，骡、驴、骆驼，乃不可以称计之多，金、银、珍宝、车渠、马 瑙、真珠、虎珀等七宝，也不可以称计之多。那时，这位长者生有一位孩儿，名叫那优罗。由于唯有这一子之故，非常的怜爱惜念，未曾离开过他的眼前（都在其身 边）。当时，正遇此限制（规

定）：「那优罗小儿，其次乃轮到你应去祠鬼之时了。」

这时，那优罗的父母就沐浴这位小儿，给他穿好衣，然后牵他至于冢间，来到那位恶鬼之处。到达后，则啼哭唤呼，悲伤不已，然后作此言说：「诸位神明！诸位地 只！都鉴证明察！我乃唯有这一子，愿诸神明当证明这事；以及二十八大鬼神主，都同样的护鉴于此，使吾儿不致有灾厄；暨四大天王们！我都统统皈命！愿拥护此 小儿，使免受厄难，而济救他吧！以及释提桓因，也向您皈命！愿您济度此儿的生命；以及梵天王，也同样的皈命于您，愿解脱此儿的生命，诸有鬼神镇护世间的， 也向您们皈命，使此儿脱此灾厄；诸如来的弟子，漏尽的阿罗汉，我现在也同样的皈命，使此儿脱离此厄；诸位辟支佛，无师自觉者！也向您们自皈依，使能脱离此 厄；彼如来，现在也向您自皈依！您乃对于不降伏的人，能使其降伏，不得度的，能使其得度，不获证的，能获证，

不解脱的，能解脱，不般涅盘的人，能使其般涅盘，无可救的，能作为救护，对于盲者，则作为其眼目，对于病患的人，能作其大医王。不管是天，是龙，是鬼神， 以及一切人民，或者是魔及魔王当中，为最尊、最上，并没有能及的人。为可敬、可贵，为人作良佑，作福田，并没有人能出于如来之上的！请如来鉴察此情！愿如 来照明我的至诚之心！」当时，那优罗的父母就这样的，将其祈愿表白之后，就将其孩儿付给恶鬼完毕，便退回而去。

那个时候，世尊曾以天眼清净，又以天耳彻听，而听到如此之言：那优罗的父母啼哭悲伤不已！那时，世尊就用神足之力，到达那个山中恶鬼所住之处。这时，那位恶鬼，乃集在雪山之北的鬼神之处。当时，世尊印进入恶鬼所住的地方去坐下，正身正意（端正身心），结跏趺之坐。

这时，那优罗小儿渐近于那恶鬼的住处。当时，那优罗小儿乃遥见如来在于恶

鬼的住处，一看为：光色炳然（身体发光），正身正意（端正身心）系念在前（专心一意，并无他念），颜色很端正，与世间另有奇异，诸根为寂静，而得诸功德， 已降伏诸魔怨的形相，像如此的诸功德，为不可称计的！又具有了三十二相、八十种好，而以庄严其身，有如须弥山之超出于诸山之顶，面如日月，也像金山那样 的，其光明乃远照于他方。看见之后，便生起欢喜之心，向于如来，而生此念：这位必定不是毗沙恶鬼。所以的缘故就是：我现在看见之后，极为有欢喜之心之故。 如果是恶鬼的话，便会随其意，而被其所食掉的。

这时，世尊告诉他说：「那优罗！如你所念的！我并不是甚么恶鬼，我是如来、至真、等正觉，是来救你，以及来降伏此恶鬼的！」这时，那优罗听此语后，即欢喜踊跃，不能自胜（不能抑住其欢喜之心），便到世尊之处，行头面礼足之礼后，坐在于一边。

当时，世尊就为他讲说妙义，所谓其论，就是：施论、戒论、生天之论。说贪欲为秽恶，有漏为不净之行，出家为出要之道，能去除诸乱想。那时，世尊由于看见那 优罗小儿之心已生欢喜，意性已柔软，就将诸佛世尊常所讲说之法：苦、集、尽（灭）、道等法，都其与他说。那位小儿就在于座上，其诸尘垢都灭尽，而得法眼清 净。那位小儿因为见法、得法、成就诸法之故，而承受诸法，已没有狐疑，已了解如来之教，就归依佛、法、圣众，而受五戒。

这时，毗沙恶鬼回到其本位之处时，遥见世尊在那里端坐思惟，身不倾动。一看此情形，便兴起恚怒，便降雷电，霹雳大震，向于如来之处。或者大降刀剑，然而未 堕于地之顷，便化作优钵莲华（青莲华）。这时，那恶鬼乃加倍的瞋恚，就雨降诸山河石壁，但是还未堕地之顷，变化作为种种的饮食。这时，那位恶鬼又化作大 象，吼唤而向于如来之处。当时，世尊

又化作狮子王。这时，那位恶鬼就又化作更猛的狮子形，而直向如来之处。那时，世尊乃化作大火聚。当时，那位恶鬼又倍加瞋恚，就化作大龙，龙有七个头。当 时，世尊则化作大金翅鸟（迦楼罗。常捕龙为食的怪鸟）。这时，该鬼便生如是之念：我现在所有的神力，都于今时化现完了，然而这位沙门却衣毛都不动，我现在 应当去问其深义。

这时，该鬼问世尊说：「现在毗沙我，欲问深义，假如不能回答我的话，就应拿你的两脚掷放在于南海。」世尊告诉他说：「恶鬼当知！我自观察过，并没有甚么 天，以及人民、沙门、婆罗门，或者是人，是非人，能将我的两脚掷放在于南海的人。虽然如此，你现在欲问甚么深义，也是无妨的，你现在可以启问的了。」

这时，恶鬼问说：「沙门！甚么是故行（旧业）？甚么是新行？甚么是行之灭呢？」世尊告诉他说：「恶鬼当知！眼就是故行，是曩时（昔时）所造的，缘于痛

（受）而成就其行动（业行）。耳、鼻、口（舌）、身、意，这些都是故行，是曩时所造的，缘于痛（受）而成就其行动（业行）。这就是，恶鬼！这就是故行。」

毗沙鬼说：「沙门！甚么是新行（新造的业行）呢？」世尊告诉他说 ：「现在于身所造的身三（杀生、偷盗、淫泆）、口四（恶口、妄言、绮语、两舌）、意三（贪、瞋、痴）之行，这是，恶鬼！这就是新行。」这时恶鬼说：「甚么 是行之灭呢？」世尊告诉他说：「恶鬼当知！故行（旧的业行）灭尽之后，更不再兴起，又不造新的行，能取这些行，永远使其不再生起，永远灭尽无余，就叫做行 灭。」

这时，那位恶鬼白世尊说：「我现在非常的饥饿，你为甚么缘故，要夺我的食物呢？此小儿是我所食的食物。沙门！你应归还此小儿给我！」世尊告诉他说：「从前我还未成道之时，曾经为一位菩隆。有一只鸽鸟投靠于我，我尚且不惜身命，而

救济那只鸽鸟的灾厄。更何况我现在已成为如来，怎么能舍弃这位小儿，使他被你吃噉呢？你现在这位恶鬼！你就是尽你的神力来对我，我也终皈不会给与你这位小儿的！

云何（你记得吗）？恶鬼！你曾经在于迦叶佛之时，曾作过沙门，曾经修持梵行，后来又犯戒、因此，转生为现在的恶鬼之身的（是不是么？）」那时，恶鬼乃承佛的威神，便忆起曩昔时所造的诸行。

当时，恶鬼就到世尊之前，行头面礼足之礼后，并作如是之语而说：「我现在太愚惑，不能分别真伪，乃生此心，向于如来，唯愿世尊您，纳受我的忏悔！」像如是的，再三、再四向佛求愿！

世尊告诉他说：「听许你的悔过，以后不可以再犯！」那时，世尊也为毗沙鬼演说微妙之法，劝令他欢喜。这时，那位恶鬼手擎数千两的黄金，奉上于世尊，白世尊而说：「我现在将此山谷布施给与招提僧（译为四方憎。通于过去、现在、未

来，不可分与之物，如精舍、田地、山野等，为这里所共有的。如为现前僧的话，则如食物、衣服、医药、卧具等，乃可以分配的），唯愿世尊纳受我的供奉，以及此数千两的黄金！」像如是再三的恳求。

那时，世尊就纳受其所奉献的山谷，便说此偈说：

园果施清凉 及作水憍梁 设能造大船 及诸养生具

昼夜无懈息 获福不可量 法义戒成就 终后生天上

（如园果的布施，会为清凉，以及在水中作那些憍梁，使人得以渡过那样。假如能造大船，以及诸养生之具，而昼夜都没有懈怠的话，就能获得不可称量的福德，法义、戒，都能成就，终皈会生于天上界的！）

这时，那位鬼神白世尊说：「不知道世尊还有其它的教训吗？」

世尊告诉他说：「你现在应该舍弃你现在的本形，应穿三衣，而作沙门。然后进

入拔只城，在在处处（在于各处），作如是之教令说：『诸位贤者当知！如来出现于此世间，对于不降的，则使他降伏。不得度的，则使他得度，不解脱的，使他知 道解脱，不得救的，则作为其救护，盲者则作为其眼目。不管是诸天，或者是世人，是天，是龙，是鬼神，是魔，是魔天，或者为人，为非人当中，都是最尊、最 上，没有人能与相匹等的，为可敬、可贵，为人作良佑福田的。今天已度那优罗小儿，以及降伏毗沙恶鬼了，你们可以前往去接受他的教化！』」恶鬼回答说：「如 是！世尊！」

那时，毗沙鬼就这样的依佛教令而作为沙门，披服三法衣，进入诸里巷，去作如是之教令而说：「今天世尊度那优罗小儿，以及降伏毗沙恶鬼了，你们可往世尊之处，去受世尊的教诲。」

当在那时，拔只国的人民乃非常的炽盛。这时，那位名叫善觉的长者，听到此语之后，乃欢喜踊跃，不能自胜（禁不住

其喜悦），就带领八万四千人民众生，趋往世尊所住锡的地方，到达后，行头面礼足之礼，然后坐在于一边。那时，拔只国的人民，有的行礼足之礼，有的唯有擎手。当时，八万四千的民众，都依次而坐在于一边。

这时，世尊渐与他们演说微妙之法，所谓论，就是：施论、戒论、生天之论，欲贪为不净之想，漏为大灾患。那时，世尊曾观察那些八万四千之众，心意都已欢悦。 就将诸佛世尊平常所说之法：苦、集、尽（灭）、道，都普与那些八万四千众演说。他们都在于座上，尽诸尘垢，都得法眼清净。有如白净之衣，容易染为有色那 样。此八万四千众也是如是，都尽诸尘垢，都得法眼清净。他们已得法、见法，已分别诸法（了解诸法），并没有狐疑，而得无所畏，就自归依三尊，也就是皈依 佛、法、圣众，而受五戒。

那时，那优罗之父，这位长者，乃白世尊说：「唯愿世尊，受我的邀请！」当

时，世尊就默然受请。此时那位长者看见世尊默然受请之后，就从座起，行头面礼足之礼后，就退还其所在地，去办理种种的饮食，含有若干种的味，在于清旦之时，自白而说：「时间已经到了。」

那时，世尊到时候，就穿衣持钵，进入拔只城，到了长者之家，就座而坐。这时，长者由于看见世尊坐定之后，就亲自用手斟酌，而进行种种的饮食。经过一段时 间，看见世尊吃食完毕，即行清净水，然后就取一座，在于如来之前面坐下来，白世尊说：「善哉！世尊！如果四部之众（出家在家各二众），须要衣被、饮食、床 卧具、病瘦时的医药的话，即可叫他们在我家拿去使用。」

世尊告诉他说：「如是！长者！如你所言。」世尊在于此时，即为长者演说微妙之法。说法完了之后，便从其座站起而去。

那时，世尊有如屈伸手臂之顷，就从拔只国不现（隐没），回到舍卫国的只洹精

舍。当时，世尊告诉诸比丘们说：「如果四部之众当中，有人须要衣被、饮食、床卧具、病瘦时的医药的话，可以从那优罗之父之舍宅去取来应用。」当时，世尊又 告诉比丘们说：「如我今天的优婆塞当中的第一弟子，并没有所爱惜的人，就是所谓那优罗之父是！」（无所爱惜第一的长者）。」

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！