大意：本经叙述有身邪（有身见）之结、戒盗（戒禁取）之结，以及疑结之三结。是系缚众生，使众生不能从此岸而至于彼岸的。因此，当求方便去灭除此三结。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「有如是的三种结使，会系缚众生，使众生不

能由此岸而至于彼岸。那三种呢？所谓身邪结、戒盗结、疑结是。

甚么叫做身邪结呢？所谓执计此身为有我，而生吾我之想，而生有众生之想，而为有命、有寿、有人、有士夫、有缘，有着，就叫做身邪之结（有身见之结，结为结缚，所谓系缚于三界，使其不出离。结与使，同为烦恼的异名。所谓烦恼能驱役人流转于三界！）

甚么叫做疑结呢？（依经文应排为第三）所谓会疑惑如下之事：有我呢？无我呢？有生呢？无生呢？有我与人与寿命呢？或者为无我、无人、无寿命呢？有父母呢？ 无父母呢？有今世、后世呢？或者无今世、后世人呢？有沙门、婆罗门呢？无沙门？婆罗门呢？世间有阿罗汉呢？世间无阿罗汉呢？有得证的人呢？无得证的人呢？ 这就名叫疑结。

甚么叫做戒盗结呢？（戒禁取见。所谓执着于错误的戒律。）所谓戒盗就是：我当会以这种戒，而出生于大姓之家，或生

为婆罗门家，或生在于天上界，以及诸神当中，这就叫做戒盗结（其所执取之戒，并不能生于大姓之家等处，而以为能生在于那些善趣。）

这就是，比丘们！有如此的三结，能系缚于众生，使众生不能从此岸而至于彼岸。犹如两只牛，而挂在同一枝轭那样，终皈不会相离。这种众生之类，也是如是，都被三结所系，不能得从此岸而渡至于彼岸。

甚么叫做此岸？甚么叫做彼岸呢？所谓此岸，那就是身邪等是（身见之结等三结，彼岸就是所谓身邪等结之消灭是。这就是，比丘们！就是三结会结缚众生，使众生 不能从此岸而至于彼岸是。因此之故，诸比丘们！应当要求方便（努力用功精进），去灭除此三结。像如是的，诸比丘们！当作如是而学！」

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！