大意：本经叙述佛的本生为大天转轮圣王，见白发生，而去出家，并嘱咐其王子王孙，都应行其道。最后的圣王名为荏（阿难的本生），蒙帝释天请至天上，后白发生而出家，其子善尽王（提婆达兜的本生），

绍位而暴逆不道，致使十恶生，五减遂至。昔阿难能善继大天王，今佛以无上法尽嘱累于阿难等事。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，婆伽婆（薄伽梵，译为世尊），住在于摩竭国的蜜提罗（弥萨罗，跋耆国的毘提呵族的首都）的城东之大天园中（大天捺林），和大比丘僧千二百五十人俱在。

那个时候，世尊食后由座起来，和阿难共在于树园中经行时，佛陀曾经微笑。阿难则内心有如是之念：如来、无所着、等正觉，并不会妄笑的，现在为甚么会微笑 呢？必定当会有心事的，我应当请问他。阿难就整衣服，右膝着在于地，叉手问佛而说：「如来、无所着、等正觉，乃不会妄笑的，现在为甚么微笑呢？必定当会有 心事的，愿闻发笑之意！」

佛陀告诉阿难说：「我当会为你解说。

在过去贤劫之初的时候，在于此世间里，有一位转轮圣王，主治四天下，名叫大天。为一位长寿而无病，是端正勇猛，治民都以正法，并不枉曲民众，具有了自然的 七宝。那七宝呢？第一就是轮宝，第二就是象宝，第三就是马宝，第四就是珠宝，第五就是女宝，第六就是主藏宝，第七就是典兵宝。」佛陀并告诉阿难说：「这位 大天王在童子的时间，为八万四千岁，作太子时，也是八万四千岁，登圣王之位也是八万四千岁。」阿难问佛而说：「甚么叫做轮宝呢？」

佛陀告诉阿难说：「在月的十五日，也就是月亮盛满之时，大王则沐浴清净，和婇女们上东楼的上面时，向东方一看，而发见有一千辐的金轮。轮的高度很高。如七 仞为一多罗树（高竦树），多罗就是独挺树，以此树来作限量，则金轮的高度为七倍于多罗树的高，是纯以紫磨金为轮的。大王看见之后，内心有如是之念：此轮为 好轮，愿能得到它，不晓得能得与

否？心一动此念，轮即就于王的左手，便举移于右手之中。大王对此轮而说：『那些不降伏的，就为我降伏，不是我的土地，就为我去取，要如法，并不是以不如 法。』话说完之时，金轮便还住于空，其辋乃向于东，其毂即北向。大王就敕令左右，完具四种兵。具足兵备后，就率领兵众，逐轮而立于空，随轮之东引，径行尽 于东界（向于东方的诸国家迈进）。在夕暮之时，大王与兵众，都宿在于轮下。

东界的诸小王，都来朝觐，所贡献的都是以金钵盛诸银粟，银钵盛诸金粟，大家都说：『善来！大王！此东界的土地、珍宝、人民，均为是大王所有的，愿大王当停 驾而住于这个地方，我们当会禀承天教！』大王回答诸小王说：『你们如果欲承受我的教导的话，就请各人还归本国后，应以十善去教化民众，不可以行枉横之 法。』大王的诫敕完了后，金轮就在于海上向南回转，而乘云而行，海中即自然的开道，道之广为一由延（一由旬，一

驿）。大王与四种兵都随轮，如前而巡行于南界。南方的诸小王也来朝觐，也都以金钵盛银粟，以银钵盛金粟，贡献呈上而说：『善来！大王！此南界的土地，以及 珍宝、人民，均为是大王您所有的，愿停驾而住在于这里，我们当会禀承天命的！』大王回答诸王说：『你们如果欲承受我的命令的话，就请各还本土后，以十善去 教化人民，不可以行枉横之事。』大王诫敕他们之后，金轮就向西回转，案行于西界。西界的诸王也来贡献劝请，都如南方诸王一样，其事办完后，金轮又向北回 转，而巡行于北界。北界的诸王也都来朝觐，都贡献而劝请，均如前法那样。大王周游四天，则遍及于阎浮提的四海，然后还皈于本土的蜜提罗城，在于宫门前的虚 空中而住，其高度为七倍于多罗树，轮宝的辋，乃向于东，大王便进入于宫内。」佛陀告诉阿难说：「大天王之得到轮宝的始末就是如是的。」阿难又问佛而说： 「大天王之得到象宝又是如何呢？」

佛陀告诉阿难说：「大天王在于其后之月的十五日，月亮盛满之时，沐浴清净，带从诸婇女们登上东楼之上，向于东而观见空中，有白象王，名叫满呼，乘着虚空而 来，其七肢（七处）都平跱，口有六牙，头上有金冠，以金作璎珞，以真珠交络其身体，左右都佩有金铃。白象有神力能变形自在。大天王看见之后，心自念而说： 我是否能得此象呢？如能得到的话，就会有所作为的。念后，白象便立在于空中，便在于王的面前。大王就教牠五事。王又念而说：当应试此象为能与否？到了翌 日，太阳升出之时，大王便乘此象，在须臾之间，周遍于四海，然后还至于本处，在于宫门之东，向东而立。阿难！大天王所得的象宝就是如是。」阿难又问佛说： 「大王所得的马宝又如何呢？」

佛陀告诉阿难说：「大天王到了其后，月之十五日，月亮盛满之时，沐浴清净，带从婇女登上西楼上，向西而看，看见有一绀马王，名叫婆罗含（髦马王），乘着

虚空而来行（由空到这里来），行时，不动其身，头上有金冠，以珍宝为璎珞，身披宝珠而交络，左右都垂着铃。此马有神力，能自在的变形。大王看见之后，自念 而说：如能得此马而乘，不是很好吗？他一起念，该马就到王前。大王便欲乘此马，欲试试看看，到了翌日太阳升起之时，大王就乘该马，向东而行，在须臾之间， 就周遍四海，就还至于本国，住在于宫门的西边，西向而站在那里。阿难！大王所获得的马宝就是如是。」阿难问佛而说：「大王所得的珍宝又是如何呢？」

佛陀对阿难说：「大天王至于其后的月之十五日，在月亮盛满之时，沐浴清净之后，乃带诸婇女登上东楼之上，向东一看，看见有神珠，珠的长有一尺六寸，有八 楞，作绀琉璃之色，乘着虚空而来，高度在于七多罗树。大天王看见之后，心念而说：如能得此珠以观赏，不是很好吗？宝珠即如大王之念而获到。王就欲试它，就 在于夜半，集合四种兵，将宝珠悬在于

幢头，出城去游行，宝珠则照辟方（徧处）十二由延，兵众都能因之而得相见，有如白画没有异，珠光所及之处，人民都惊起，都说：『已经天明了。』大王然后就 回宫，就用幢把它竖立在于宫内，使内外都常明， 而和白昼没有异。阿难！大天王所获得的珠宝就是如是。」阿难又问而说：「大天王所得的玉女宝又为如何呢？」

佛陀告诉阿难说：「大天王至于月的十五日，月亮盛满之时，乃沐浴清净，然后带从诸婇女登上东楼上，向东一看，看见有刹帝利的女宝，名叫曼那呵利（译为夺 情），为一端正无比，姝妙严净，长的不长（不高）、不短（不矮），不麄、不细，不白、不黑，冬天会温暖，夏天则会清凉 ，在其身上的毛孔中，乃出栴檀之香，口里则出优钵莲花（青莲华）之香，并没有女人的众恶的姿态，情性非常的调和，其心已先承旨，而乘虚空而来，径至于大王 之处。阿难！大天王所获得的玉女

宝就是如是。」阿难问佛说：「大天王所得的主藏宝，又如何呢？」

佛陀告诉阿难说：「大天王至于月的十五日，在月亮盛满之时，沐浴清净，带诸婇女，登上北楼上，向北一看，看见主藏臣（财务大臣），名叫阿罗咃吱（译为财 幢），是一位端正姝妙，不长、不短，不肥、不瘦的人。其身为黄金色，头发为绀青色，眼睛的黑白很分明，又能观视彻见地中的伏藏七宝。如果物有主的话，就会 为之保护，没主人的话，就取来供给大王之用。是一位聪明有智慧，善有方谋的人，他于此时，乘虚空而来，径诣于王前，向大王献言而说：『从今以后，王可以快 乐自在，已不须再有忧愁了。我当会给王所需要的财宝，不会使您有所缺乏的。』大王便欲试藏臣，就和他同乘一船，独自和他进入海中。大王对藏臣说：『我欲得 金银财宝。』藏臣白王说：『回到岸边之后，当会给与您财宝的。』大王说：『我欲得到水中的珍宝，不须用岸上

的珍宝。』主藏臣便从座起，整一整他的衣服，右膝跪在地，叉手礼水，水中就自然的现出金顶（金铤），其大如车毂，须臾之间已满船内。大王说：『可止！不可 再使金上来船将会没溺了。』阿难！大天王所获的典宝臣（主藏臣），就是如是。」阿难又问佛说：「大天王所得的典兵将军（兼军务大臣），又如何呢？」

佛陀对阿难说：「大王至于月的十五日，月亮盛满之时，沐浴清净，带诸婇女登上南楼上，向南一视，看见南方有一大将军，名叫比毗那（译为无畏），是一位端正 姝好，头发如真珠之色，身如绿色，不长、不短，不肥、不瘦，眼睛能彻视，能知他人的心念。他是军策变谋，进退知时的大将。这时乘着虚空而来，径诣于王处， 向王献言说：『愿王自恣快乐，不必忧虑天下的事。对于征伐四方，臣我自会办理的！』王欲试他，在半夜思惟：欲集合四种兵队。心一起念，四兵就都尽集。王又 起念：欲使军队东引。大军就东引，

大王即在于中央，将军乃在于前面，四兵即围绕。王念欲往，即会往，王念欲远，就会还。阿难！大天王所获得的典兵将军宝，就是如是。」佛陀对阿难说：「大天王所获得的七宝就是如是的。」

佛陀又对阿难说：「大天王治理天下非常的久，有一个时候，便对梳头侍者（理发师），名叫劫比而说：『如果我的头上有白发的话，你就把它拔来给我看。』劫比 就视大王之发，经过很久的时间，看见有一丝白发，便白大王说：『前次大王所敕令的，现在已见到有白丝了。』大王说：『你就拔来示给我看。』劫比就用金镊拔 取白发，放置在于手中。王就捉白发，而说此偈而说：

我身首上 生此毁庄 身使来召 入道时到

（我的身体的头上，已经生有如此的毁庄〔生命已渐渐的衰灭〕，天使已来召唤了，入道之时，将到了。）

大王心念而说：我已经极尽人生的五欲

了，现在应当出家，应当剃下须发，被上法服。就召唤长生太子，告诉他说：『童子！我的头上已经有白发出现，世间的五欲我已经厌嫌了，现在欲求上天的所欲 （将来上天界，以享天乐）。我现在欲剃须发、着法服，去出家学道。你应当领国政，也应立长子为太子，好好的养有，也像我以劫比使其伺见你的白发，如有白发 长出的话，你也就应将国务付与太子，如我将去出家那样，应剃下须发，被法服。』大王并告诉太子说：『我现在将此圣王之位，殷勤的累嘱于你，你就应当使圣位 世世相绍继，不可使其种断。如种断的话，便会为边地的人的。如果断善行的话，便会生为无法之处的。』大天王教敕之后，便将国家大事付嘱于太子长生，并赐给 劫比的田业。」

佛陀告诉阿难说：「大天王在于此城，在于此园，在于此地，剃下其须发，穿着法服去入道（出家学道），在于此处活到八万四千岁，而行四梵行，所谓慈、悲、

喜、护（舍）之行，于是而寿终，而得生于梵天。大天王出家后七天，女宝就命终。

长生王登位后，至于月的十五日，月亮盛满之时，带诸婇女登上东楼的上面，东向而观，看见有一玉女，非常的端正如前述。乘着虚空而来。长生国王也同样的还服 七宝（具足了七宝）。长生国王已领国政，而统治四天下。长生国王又对劫比（理发师）说：『从今以后，为我梳头之时，如果看见有白发的话，就辄来告白于 我。』大王登圣王之位，遂经八万四千岁，白发又生出来，劫比就白大王说：『素发（白发）已生出来了。』大王说：『把它拔起来放着在于我的掌中吧。』劫比就 用金镊拔置白发在于王的手中。大王执白发，就说偈而说：

我身首上 生此毁庄 身使来召 入道时到

（我身体的头上已经长出此毁庄之毛了，是天使来相召的，也是出家入道之时

已到了）。

大王心念而说：我已极享人生的五欲了，现在应当去出家，去除下须发，被上法服为是。就召唤太子冠髻，告诉他而说：『童子！我的头发已白了，世间的五欲已经 厌倦了，应当去求天欲了。我现在欲去出家为道，将剃除须发，被着法服。你应当领治国家，立长子为太子，好好的养待劫比，到时，叫他伺看你是否有白发，如果 有白发之时，就将国家付嘱于太子，如我出家那样，要剃下须发，被上法服。』大王并告太子说：『我现在将此圣王位，殷勤累嘱于你，当使圣王位世世相绍，不可 以使其种断。如果种断的话，便会为边地的人。再者！如果断善行的话，便会生在于无法之处的。』长生王诫敕之后，就将国家付嘱于冠髻太子，也给与劫比以田 业。」

佛陀又对阿难说：「长生王也在于此城、此园、此地，除下须发，着法服去出家入道。在于此处八万四千岁，行持四梵

行，也就是慈、悲、喜、护（舍），然后，寿终，得生于梵天。」

佛陀对阿难说：「当长生王出家后七日之中，那些七宝，则自然的化去，冠髻王即忧愁不乐。诸臣见王不喜悦，便问大王说：『大王为甚么不悦呢？』王回答诸臣 说：『因为七宝都已化去之故的！』诸臣白王说：『大王！不可以忧愁！』王说：『怎样得不忧呢？』臣们启白说：『您的父王现在正已修习梵行，住锡于附近的园 林中，可以到那边去请愿，必定当会诲王以致宝的方法。』王就敕令而说：『快严驾！』诸臣便去严驾，一切都办完之后，便去白王。王就和群臣乘着七宝的车辆， 用五物作为标帜，所谓大王的宝冠、羽盖、剑、扇、宝屣是。被左右臣围从，而进诣于园所。到达后，就下车，就废却（除去）上述的五物，徒步而进入于园门，趋 前而至于父王之处，稽首礼足后，退坐在一边。叉手（合掌）白其父王说：『父王所有的七宝，现在都已化去了。』

其父王本来在禅坐，听到其启白之语后，乃仰头而回答说：『童子！凡是圣王之法，都不是依赖其父王所有之物，你要自行正法，而求其一切为是。』

王又问说：『一位转轮圣王要用甚么法去治化呢？』其父回答说：『所谓要敬法、重法、念法、养法、长法、炽法、大法，如能行此七法的话，便能合乎圣王的治 化，便可以致宝的。』王又问而说：『要怎样去敬法，乃至于大法呢？』父王回答说：『应当学习给赐与那些贫穷的人，要教民孝养他们的二亲（父母），四时八 节，都依时去祭祠，应诲人学忍辱，要除去淫泆、嫉妒、愚痴之行，此七种法，乃应合于圣王之法。』王就领受其教，就辞退而礼拜，遶其父王七匝之后，便引还而 皈。于是，大王便辄承其父命，去奉行七法，宣令于远近，只崇王教（大弘王道）。大王便给赐贫穷的人，侍养孤老，因此，四方的人民，都没有不奉承的。于是， 大王即以月的十五日，在月亮

盛满的时候，沐浴清净，带诸婇女，登上东楼之上，向东而视时，看见有千辐的紫磨金轮，轮的高度为七多罗树，离开地面也是七多罗树，乘着虚空而来，然后停住在于空中。

大王心念而说：愿得此轮，不知能否达成？轮就下来而至于大王的左手，又移在于右手。大王对此轮说：『那些不降伏的，就为我降伏，不是我的土地，就为我争 取。要用如法，不是以不如法。』王就用手投放宝轮在于虚空，在于宫门的东方，轮辋乃东向，轮毂即为北向，而住于空中。宝轮之后，其次有白象，其次有绀马， 其次有神珠，其次有玉女，其次有主藏，其次有将军，此七宝之出现，一概都如大天王那样，比试也一样。经过八万四千岁之后，大王就赏赐劫比，并敕令其太子， 以及付嘱国事之后，就出家去学道，都如同前王之法那样。」

佛陀又对阿难说：「这位冠髻王在于此城的园地，剃下须发，被上法服，经过八

万四千岁，修习四梵行，也就是慈、悲、喜、护（舍），于是而寿尽，也往生于梵天。」

佛陀又告诉阿难说：「大天王的子孙相继绍其王位，乃至八万四千岁，其转轮圣王之位的善种都不断绝。最后的圣王之名叫做荏（译为不眴），也用正法去治民，为 人很聪明，审谛不忘。具有了三十二相，其色有如红莲花，好喜于布施，也供养沙门、婆罗门，侍养孤老，赈给贫穷的人。在于四城门以及城的中央，置设库藏，都 准备好多的金银、杂宝、象、马、车乘；和衣服、床褥、病瘦时的医药，香华、饮食等物。对于诸孤独的人都给与妻妇，都用种种的惠施，都随人之所欲求。

大王并在于六斋之日（初八、十四、十五、廿三、廿九、卅），都敕令内外，均应受持八关斋，在于这些日，首陀会天当会降下而来，会授与其八戒。帝释、三十三天，均会叹其国的人民而说：『快哉！善利！乃能值遇如是之法的王呢！能行种

种的惠施，能恣民之所欲，同时，又能清洁斋戒，而没有所阙。』天帝释告诉诸天子说：『你们欲得拜见荏王吗？』诸天都说：『欲拜见！可以叫他到这里来。』释 提桓因就敕令穷鼻尼（译为极端正）天女说：『你到蜜提罗城，去告诉荏王说：卿！你大得善利了。这里的诸天都称叹你的功德巍巍，叫我代他们致问殷勤。这些天 子都非常的思念相见。你是否可以暂时屈意来至于这里吗？』

穷鼻尼天女受教后，便下来，有如人的屈伸其臂之顷，忽然间已在于大王的殿前，在于虚空而立。大王被一位婇女所侍，在于殿上而坐。他思念世间，欲使一切都得 安隐，并没有众苦患。穷鼻尼在于空中，弹指而叫醒大王。大王举头看见殿上的光明，又闻到声音而说：『我是释提桓因的侍者，他因此之故，遣我诣于王处。』王 回答说：『不知道天帝有甚么教诫吗？』天女回答说：『天帝致意非常的殷勤，说这些诸位天子都赞称你的功德，

都预思相见于你。你是否可以暂屈意吗？』大王就默然许允她。天女便回去白天帝说：『已传达您的宣命了，他已许当驰诣之事了。』天帝就敕侍御的天，严驾七宝的飞行的马车，下至于蜜提罗城，去迎邀荏王。侍御的天，乃受其教，就驾马车，忽然便下去。

大王和群臣都会于都会而坐，天车当至于王前，停止在于空中，御者就告诉他说：『天帝现在派遣车辆来相迎，诸天子都俨然相待。你可以上车，不可以再顾恋 了。』诸臣大小，听到大王当会去，都佥然不悦，都站起来，叉手白言而说：『大王去了之后，臣们要如何的承命呢？』王回答说：『你们不可以忧虑，我去了之 后，对于那些施惠、斋戒、养民、治国等事，都如我在宫之时那样，我会不久就回来的。』王诫敕完了之后，天车就落下地面，大王便上车。侍御的天问王而说： 『当从那一条路呢？』王回答说：『你此言说的是甚么意义呢？』侍御回答说：

『凡是行路，都有两道。第一就是恶道，第二就是善道。行恶的人，都从恶道而到苦处。修善的人，则游于善道而至于乐处。』大王说：『今天行道，则善恶都欲从之行。』御者听后，久乃寤而说：『甚善！大王！』御者便引他在于两道之中，善恶都得覩见，而径诣于三十三天。

天帝以及诸天子都遥见大王之到来，释提桓因说：『善来！大王！』说完就命令他共坐。」

佛陀又对阿难说：「大王便就于天帝之座，王和帝释的相貌、被服、音声，都同为一揆。诸天子的心中都念而说：『到底那一位是天帝释？那一位是王呢？』又再念 而说：『为人之法，眼睛当会转眴，而二人都均不转眴？』就各怀愕然，不能分别。天帝看见诸天都有疑心，就又念而说：『我当留大王，使其住在这里，然后乃寤 耳（诸天才能分别）！』帝释就对诸天子说：『你们欲使我留王住在于这里吗？』诸天子说：『实在欲使其住下

来。』天帝对荏王说：『大王！你可以停住在这里吗？我当去供给你五欲所须之物的。』由于此一发言动作，诸天才认识那一位是天帝。

人王白天帝说：『应该是这样。然而你们的好意我已心领了。愿诸天子的寿命无穷极！』宾与主就这样的请与让，像如是的，再三的请让。帝释对王说：『为甚么不 住下来呢？』王回答说：『我当会去出家修道，现在于此天上乃无缘学道的。』天帝说：『为甚么要去作道（学道呢？）』王说：『父王有遗令，假若白发生长出来 时，依法就应去出家。』帝释听他说有遗令而去入道，就默然不回答。王在于天上，须臾的时间，五欲自恣（享受五欲），正是世间已经过十二年的期间。

大王将欲别离，就将他所知道的都与诸天子说。帝释天就敕侍御而说：『你送荏王皈还其本国吧！』侍御就受其教，就去严驾，车驾已准备完好后，白王而说：『王可以上车了。』于是，王就和帝释，

以及诸天子告别，然后上车，循着其本来之道而回皈，到达蜜提罗宫后，侍御就还回天上去。王回去数日之后，又敕劫比而说：『假若看见白发的话，就白我好了。』经过数日后，头上长出白发，劫比就用金镊拔掉其白发，放置在王的手中。王看见之后，便说偈而说：

我身头上 生此毁庄 身使来召 入道时到

（我身体的头上，已经生长此毁庄的白发了。是天使将来召唤的了，也是我应出家去学道之时已到了。）

大王心念而说：我已经极享（享尽）人间的五欲了，现在当应去出家，去剃除须发，被上法服。王就召太子善尽，告诉他说：『我已有白发之长出，世间的五欲我都 已经厌倦了，应当去求天欲，当应除下须发，被上法服，出家去学道。童子啊！现在将国事付嘱与你，好养劫比（应善待理发师），假若有白发长出的话，就将国事 付嘱太子，然后出家去学道。童子啊！

现在将此圣王的王位嘱累于你，不可以使种性断绝。如果种性断绝的话，便会为边地的人哩！』」

佛陀告诉阿难说：「荏王就这样的嘱付太子以国政，也给与劫比的田业，然后在此城园地，除下须发，被上法服，出家去学道。在他修道之后，经过七天之间，那些 轮宝、珠宝都化去（隐没不现），象、马、玉女、长者、将军等宝，也都无常而逝去。荏王在于园中（精舍），经过八万四千岁，行持四梵行，所谓慈、悲、喜、护 （舍），然后命终，而往生于梵天。其后，善尽王并不承受其父王的王业，王道的正法都替废，因此之故，转轮圣王的七宝，乃不再来应，善行已不继，五减遂至， 所谓人民短命、薄色、少力、多病、无智是。五减已至之后，就又转而贫困，困穷窃盗相糺（相结合），就有人诣王而启白说：『此人不与取。』（偷盗）。大王就 敕人到郊外去刑罚他。国人听说不与而取的人，就常遇国王杀害，都憾其恶，

就各兴利刀，利刀就从此始造，由是而杀生就从此而起，便有两恶业（杀生、偷盗）之出现。其次，又有人侵犯他人之妻，夫主便起相诤，自说我并不作此罪（妄 言），便成就四恶，又有两舌之遘斗，就是为之五恶。一斗就会相骂，就为之六恶。讲话不至诚，就为之七恶。嫉妒他人的和合，就为之八恶。含忿而色变，就是第 九恶。心怀疑乱，就成为十恶。十恶已具足之后，五减便会转增。」

佛陀又语阿难说：「你欲知那个时候的大天王在于贤劫初兴起的人是谁吗？就是现在的我身啊：阿难！你欲知那个时候八万四千年后之王，名叫荏的，治政并没有冤 枉的人，是谁吗？就是你自身啊！欲知那时最后之王，名叫善尽王，为暴逆不道，断灭圣王之种的人吗？就是调达（提婆达多）是。阿难！你在往昔之时，承继大天 转轮圣王的善嗣，使其绍立不断绝，就是你的功劳的，是如法，而不是非法的。阿难！我现在就是无上的法王，现在

我要将此一无上的善法，殷勤的嘱累给你！你乃是释种之子，不可以作边地的人，不可以有断种之行！」

阿难问佛说：「为甚么缘故，当会成为断种之行呢？」佛陀对阿难说：「如大天王虽然行持善法，但是却未得漏尽，并未出离世间，未能得度脱，未得断欲，未得破 二十一结，六十二见未消除，三垢（贪瞋痴）未清净，未得神通，未得解脱的真道，不得涅盘。大天王所行的善法，不过是往生梵天之法而已。

阿难！我现在乃明白法，乃究竟无为之法，我法已得到真际，为诸天、人之上的。我法乃为无漏、无欲、灭度、神通、解脱、真沙门，至于涅盘之法。阿难！我现在 将此无上的道法，殷勤的嘱累于你，不可以增减我的法，不可以作边地的人！如果有现行的声闻，阿难假若断此法的话，便为之边地的人！如果能兴起此法的话，便 为之佛的长子，即为之眷属成就。阿难：你应当要成就眷属，不可以作灭族

之行。阿难！我前后所说的法，都尽嘱累与你，你就应当学持如是！」

佛陀说此语之后，阿难乃欢喜奉行！