大意：本经叙述佛陀出现在世间时，具有四种无所畏，而能在大众当中作狮子吼，而转大梵轮。因此，教人当求方便，去成就四无所畏。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「如来出现于世间，乃具有了四种无所畏，如来得此四种无所畏后，便能对于世间没有所着，能在于大众当中，作狮子吼（如狮

子王的咆吼时，百兽都会慑伏那样，佛陀之说法，乃能消灭一切的戏论），而大转梵轮（说清净法）。

那四种呢？我现在已办此法（成就正等觉）。如果沙门、婆罗门、弊魔，或者是魔天，或者是蜎飞蠕动之类（蠢动含灵，所有的众生），他们在大众当中，说我并不 成就此法（指成等正觉，佛陀）的话，此事就不对的了，因为我在于此中，乃得无所畏的，这就是第一种无所畏（(一)诸法现等觉无畏，所谓一切智无所畏）。

如我今天诸漏都已灭尽，更不会再受胎了。如果有沙门、婆罗门，或者其它众生之类，在于大众当中，说我的诸漏未灭尽的话，此事就不对了，这就是所谓第二无所畏（(二)一切漏尽智无畏，漏尽无所畏。）。

我现在已经离开愚闇之法，如欲使我还就于愚闇之法的话，终究不会有此事的！假如又有沙门、婆罗门、弊魔，或者是魔天，以及其它众生之类，在于大众当中，

说我还就于愚闇之法的话，此事就不对的了。这就是所谓如来之第三种无所畏（(三)障法不虚决定授记无畏，说障道无所畏）。

对于诸贤圣之出要之法已成就，已灭尽苦际了，如果欲使我不出要的话，终究不会有此事的！如果有沙门、婆罗门、弊魔，或魔天，以及其它众生之类，在于大众当 中说如来乃不尽苦际的话，此事就不对的了。这就是所谓如来之第四种无所畏（(四)证一切具足出道如性无畏，说尽苦道无所畏。）

像如是的，比丘们！如来乃具有了四无所畏，而在于大众当中，能作狮子吼，而转大梵轮。像如是的，比丘们！应当求方便，去成就四无所畏。像如是的，诸比丘们！应当要作如是而学！」

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！