大意：本经叙述佛陀用五种军人来简别五种比丘。(一)见色就起欲想，而舍法服的比丘，如第一战斗人之见风尘便会起恐怖。(二)共语便起欲想而舍法服的，如 第二之唯见高幢便怀恐怖。(三)被触便起欲想，而舍法服的，如第三战斗人之见弓箭便怀恐怖。(四)虽被触而起欲想，但不舍法服，如第四战斗人之入阵被捉， 或丧命根，不得逃出。虽见色、共语、被触，都不被所动，更能修不净观，而得解脱的比丘，如第五战斗人之打退众敌，而自游化。末后，教人应观秽恶之淫为不净 行，而除去色欲。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「有五种健康的丈夫（男子），堪任于战斗的人，出现在世间。那五种呢？于是（是这样的）：有人着铠（穿战甲）持仗（兵 器），进入于军中战斗，而遥见风尘时，便会怀着恐怖的心，就是所谓第一种战斗的人。又次，有第二种战斗的人，着铠持仗，欲入军中去战斗，虽然或者看见风尘 之时并不会怀起恐怖之心，但是如看见高幢之时，便会怀着恐怖之心，不堪任向前去战斗，这就是所谓第二种人。又次，有第三种战斗的人，着铠持仗，欲入军中去 战斗。他或者看见风尘，或者看见高幢，都不会怀起恐怖之心，但是如果看见弓箭的话，便会怀起恐怖之心，不堪任于战斗，这就是第三种人。又次，有第四种战斗 的人，着铠持仗，进入于军中战斗，此人如见风尘，或者看见高幢，或者看见弓箭，都不会怀起恐怖之心，但是入战阵时，却被敌人所捉，或者会被断除其命根，这 就是第四种战斗的人。

又次，有第五种战斗的人，着铠持仗，欲入于阵中战斗。此人如看见风尘，或看见高幢，或看见弓箭，或者被人所捉，乃至被人处死，都不会怀恐怖之心。这种人能败坏他军的境界的内外，而能领率人民，这就是所谓的第五种战斗的人。像如是的，比丘们！在此世间里，乃有如是的五种人。

现今的比丘众当中，也有此五种人之出现在于世间。那五种呢？(一)或者有一种比丘，游入于他村落时，听说村中有一位妇人，为端正无双，面如桃华之色。他听 闻后，到乞食时，着衣持钵，进入其村内去乞食，即见那位女人，果然颜貌无双，便生起欲想，就此，乃除去了三衣（法服），还舍禁戒，而作为居家之士（还俗为 在家人）。犹如那位第一类战斗之人之小见风尘，便怀恐怖那样，这位比丘也是类似于其人。

又次，有一类比丘，听说有女人住在于村落中，为端正无比。就在乞食之时，着

衣持钵，进入于村内去乞食，他刚看见女人时，虽不会起欲想，但是一日一和那女人接触，共相调戏，言语往来的话，就会由于此调戏，而舍弃了法服，还俗而为白 衣（在家的俗人）。有如那第二类的战斗人，虽见风尘而不起怖畏之心，但是看见高幢时，便会怀着恐怖之心，这类比丘也是如是的。

又次，有一类比丘，听说村落内有女人，容貌很端正，为世间所希有，有如桃华之色。就在一到乞食之时，便着衣持钵，进入村内去乞食。虽然或者看见女人之时， 不起欲想，就是和女人共相调戏，也是同样的不会生起欲意之想。然而如和那位女人手拳相加，或者互相捻挃（手牵手，或手摸手，或手拈手）时，在于其中，便会 生起欲想，而舍去三法衣，还俗而为白衣，而习于家业（在俗家经营事业）。有如那第三种人之入于军阵时，如看见风尘，看见高幢时，虽然不会怀着恐怖之心，但 是看见弓箭之时，便会怀起恐

怖之念。

又次，有一类比丘，听说村落内有女人，面容很端正，为世间所希有的。到了乞食之时，着衣持钵，进入于村内去乞食。他如看见女人时，不会起欲想，假如和女人 共言语，也不会生起欲想，可是和那女人共相捻挃时，便会起欲想，不过并不会因此而舍弃法服，并不会还俗去习家业。有如那第四类人之入于军阵时，被敌所捉， 或者致于丧失其命根，而不能脱出那样。

又次，有一类比丘，依村落而住。他听说村中有女人。然而那类比丘到了乞食之时，着衣持钵，进入于村内去乞食。他如看见女人时，并不会生起欲想，假如和女人 共相言笑，也不会起欲想，就是和女人共相捻挃，也是同样的不起欲想。这时，这类比丘，乃能观察此身当中，为三十六种恶秽不净之物，谁会着此呢？由甚么地方 起欲想呢？此欲为止住在于甚么地方？为从头呢？为从形体而出呢？他观察这些

诸物体，都了无所有。从头至于足，也都是一样的。五藏所属的，都没有想象的，也没有来处。他观察其缘本（因缘所生的原本），都不知所从来之处。他又作如是 之念：我观察此欲，乃从于因缘所生的。那位比丘观察之后，其欲漏的心已得解脱，有漏之心，得解脱，无明漏心，已得解脱。就因此而得解脱智，所谓：生死已 尽，梵行已立，所作已办，更不会再受后胎，而能如实而知。有如那位第五类的战斗之人，不难于众敬，而能自由游化。由于如是之故，我现在说此人已舍弃爱欲， 入于无畏之处，得至于涅盘之城。这就是所谓，比丘！就是所谓有此五种的人，出现在于世间。

那时，世尊便说此偈而说：

欲我知汝本 意以思想生 非我思想生 且汝而不有

（欲啊！我已知道你的本源了。乃由于意识之故，而生其思想的。并不是我而生思想的，而且你也是不有的！）

因此之故，诸比丘们！应当要观察恶秽之淫欲，为不清净之行，应除去其色欲。像如是的，诸比丘们！应当要作如是而学！」

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！