大意：本经叙述应当思椎、广布无常之想。假如不修习无常想的话，命终之后，会堕入于饿鬼、畜生、地狱

等三恶道之中，如果修学无常之想的话，命终之后，定会生于天上、人间、涅盘的三善处。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「你们应该要思惟无常之想，应该要广布无常之想。如果已经思惟过无常之想，已经广布过无常之想的话，则能断尽欲界的贪欲， 以及色界、无色界的爱着等法，也能断灭无明和憍慢等烦恼。犹如用火去烧焚草木，使之永尽无余，也没有一些遗迹那样的。这也是同样的道理，如果修习无常之想 的话，就能尽断欲爱、色爱、无色爱，那些无明、憍慢等烦恼，也会永远没有余遗的。所以的缘故就是：比丘们！当修习无常之想时，就会没有欲心，由于已没有欲 心之故，便能分别法，而思惟其真

义，而没有愁、忧、苦、恼。由于思惟其法的真义之故，就不会有愚惑。

假如修行的人，看见斗诤之事的话，他便会作如是之念：这些诸贤士们，都不修习无常之想，都不广布无常之想，因此之故，致有如是的斗讼而已的！他们由于斗诤 而不观察其义，因为不观察其义，就会有迷惑之心。由于执持此愚惑之故，在其命终之后，会堕入于三恶道，所谓饿鬼、畜生、地狱之中是。因此之故，诸比丘们！ 应当要修习无常之想，应当要广布无常之想。这样的话，便不会有瞋恚，便不会有愚惑之想，也能观法，也能观义，假若命终之后，就能生至于天上或人中，以及成 就涅盘之道。像如是的，诸比丘们！应当要作如是而学！」

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！