大意：本经叙述四姓弟子之剃除须发，都由于信心坚固而出家学道的话，就会消灭其本来的名字，都同样的称为释迦的弟子。如四大河之入于大海那样，就不再有其本名字，唯名为海耳。因此，当求方便，得作释迦的弟子。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「现今有四大河水，都从阿耨达泉（译为无热，在雪山北）所流出来的。那四大河呢？所谓(一)恒伽（恒河，发源于雪山，流经 中印度，后注入于孟加拉国湾。恒河流域为佛弘法的要处。又被称为福河，传说入河洗浴可除罪垢），(二)新头（信度，译为验，就是印度河。发源于西藏的西南

隅的开拉斯山附近，后注入于阿拉伯海，所谓犍驮罗国，就是位于此河的流域），(三)婆叉（缚刍，译为胸，发源于帕米尔高原〔葱岭〕，后注入于阿拉尔海，古 代的都货罗国与汉代的大夏国，均位于此河的流域），(四)私陀（悉陀，译为冷，发源于伊息库尔湖南方的高源，后注入于阿拉尔海）。那恒伽之水，乃由牛头口 而出，向东而流，新头之水即向南而流，由师子口出，私陀河则西流，而由象口中出，婆叉之水乃北流，而由马口中而出。

这时，四大河水乃绕阿耨达泉后，恒伽河即入东海，新头河即入南海，婆叉河乃入西海，私陀河乃入于北海。那个时候，四大河已流入于海后，就已没有本来的名 字，都唯有名叫大海而已。这也是如是的，在世间里有四种之姓。那四种呢？所谓(一)刹利（王种），(二)婆罗门（净裔，神职），(三)长者，(四)居士等 种姓是。此四姓在于如来之处，如果剃除须发，着三法衣，而出家学道的话，就再也

没有其本姓，都叫他为沙门释迦弟子而已。所以的缘故就是：如来的众弟子，即犹如大海，四谛的真理，即如四大河，能除去结使（烦恼），而入于无畏的涅盘城。

因此之故，诸比丘们！凡是诸四姓当中的任何人，如果剃除须发，由于信心坚固，而出家学道的话，他就当会消灭其本来的名字，都应自称为释迦弟子。所以的缘故 就是：我现今正正就是释迦的弟子，乃从释种中出家学道的。比丘们！当知！如果欲论生子之义的话，就应当名叫沙门释迦子是。所以的原因是甚么呢？因为生，均 由于我而生，都从法而起，从法而成之故。因此之故，比丘们！当应求方便，得以作为释种之子。像如是的，诸比丘们！应当要作如是而学！」

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！

：四姓通常都以婆罗门、刹利、毘舍（商贾）、首陀罗（工人）出现，这里虽

名有异，而义即为一。