大意：本经叙述三恶道、四大部洲，以及诸天的寿命之长短。除了净居天（五不还天）不来此世间外，其余多流转于生死。其次为佛陀曾举说自己往昔作为疗众病之王的本生谭，说明昔日的阎浮地人民的寿命极长，现在因杀业很重之故，寿命

乃极为短。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「地狱的众生所受的罪报，其极的乃至于一劫之久，或者有的在其中间有夭折的（不满一劫的）；受畜生的罪报，同样的其极的乃 至于一劫，在其中间也有夭折的；受饿鬼的罪报，也是极至于一劫，就中也有中途夭折的。比丘们！当知！郁单曰（北俱卢洲）的人寿为千岁，并没有中间而夭折 的。所以的缘故就是：因为那个地方的人民并没有所系属，假如在那里命终之后，就会生上天上界，并没有堕落的人。弗于逮（东胜身洲）的人民寿命为五百岁，也 有中间夭折的人（未满五百岁就命终）；瞿耶尼（西牛货洲）的人民的寿命为二百五十岁，也有在中间夭折的人。

阎浮提（南赡部洲）的人民，其极寿的为一百岁，也有中间夭折的。假如人的寿命之极乃至为十十（一百），而人民之兆（兆民，众多的老百姓），虽然以寿为十十 （一百岁），而其行却各有不同，性分都各异。当初十岁时，为幼小，而无所知；到第二个十（二十岁）时，多多少少有知，但是还不贯透；第三十时，欲意很炽 盛，都贪着于色；第四十时，多诸伎术，而所行的却为无端；第五十时，能解义而明了，所习的不忘；第六十时，乃会悭着于财物，其意不能决了；第七十时，会懈 怠而喜欢于睡眠，体性乃迟缓，第八十时，已没有少壮之心，也没有荣饰；第九十时，多诸病痛，皮缓而面皱；第十之十（一百岁）时，诸根都已衰耗，看得见骨节 之相连，会多忘失，其意会有错误。

比丘们！要知道！假如人寿活到百岁，就当会经历这些苦难的。假若人寿百岁，当应经过三百冬、夏、秋（一年经过冬、夏、秋各一百次。将全年的气候分为暑热

季－秋，雨季－夏，冷凉季－冬，三季，故言），然而计算寿命时，你说会发觉为不足言。如果人寿百岁，当应食三万六千日的饮食，其中间或者有不食之时。在瞋 恚时会不食，不与也不食，疾病时也不食。计算其食，或不食，以及饮母乳等，总而言之，为三万六千日之食。比丘们！如人寿百岁，为其限量的岁数，其饮食之 法，其状就是如是的。

比丘们！当知！阎浮地的人民，或者寿命极长，和无量寿一样。在过去久远不可以计算的世代里，有一位国王，名叫疗众病，其寿命极长，颜色很端正，受乐无限 量。那时，并没有疾病、老、死之灾患。然而在于某时，有一对夫妇生了一子，不久，其子便命终。这时，其父母还是把他抱举，使他坐下，又持食物与他食，但是 其子却不饮、不食，也不起坐。为甚么缘故呢？因为已经命终之故。这时，其父母便生如是之念：我的儿子今天为甚么这么的瞋恚呢？食物给他，也不肯食饮，也不

说话？所以会有这些疑问的缘故，就是因为那个时候的人民，并不听到死亡的音响之所致的（连死字也未曾听到！）

那时，其父母便又念而说：『我的儿子已经七天不饮、不食，又不知为什么缘故默然不发声？我现在可以用此因缘，去向疗病大王禀白使其知道此事。』这时，其父 母就往至于王所，就将此因缘具白大王。这时，大王便作如是之念：今天已听到死亡的音响了（死亡此二字）。大王就告诉他们说：『你们可以将小儿抱到这里 来。』那时，亡儿的父母就抱其小儿来到国王之处。大王看见后，告诉亡儿的父母说：『此儿已经命终了。』这时，那父母白王说：『甚么叫做命终呢？』王告诉他 们说：『因为此孩儿已不再起行，已不能言对谈说、饮食、戏乐，身体已正直（硬化），不再有所作为，因此之故，名叫命终。』这时，夫妇俩又白大王说：『像如 此的变易，应当要经过好多时呢？』王告诉他们说：『此儿在不久之时，其身会烂

坏，会膖胀而恶臭满处，已无所堪任用的了。』那时，那父母不信大王之言，又抱死儿，还至于家中，经过不久，身休便尽坏，便极为臭秽。这时，那父母才信大王之语而说：『此儿经过不久，身体便真的膖胀，便通通坏败了。』

这时，那夫妇又抱此已膖胀的小儿到了国王之处，而白王说：『唯然！大王！现在就将此儿奉献于大王您！』（任凭处置）。这时，那父母也不啼哭，所以的缘故就 是：由于不闻死亡之音之故。这时，大王就令人剥取小儿的皮，而作为大鼓之用。又敕入作七重的楼阁，持此鼓，安处在其上，并令一人而说：『你应当要晓得！令 你守护此鼓，经过百年击一次，不可使其失时。』使人受王的教诫之后，就依百岁而击一次鼓。这时，诸人民听此鼓音之后，怪异其未曾有之事，就互为发言说： 『这是甚么音响呢？是谁的声音呢？为甚么会响彻至于这样呢？』王告诉他们说：『这是死人之皮的音响的！』众人听

后，各兴念而说：『奇哉！乃能听闻到此声响！』

你们比丘们！那时的王者，岂是异人吗？不可以作如是之观。所以的缘故就是：那时的王者，就是我身是。由于此而知道，往昔之时的阎浮地的寿命乃极为长，现在 的阎浮地的人民，乃极为短命，减者（夭折者），也难以限量。所以的缘故就是：由于杀害众生之命的人非常多的缘故，致于生命乃极为短少，失去其华色吧！由于 此因缘之故，致有变怪！

比丘们！当知！阎浮地的五十岁，乃为四天王中的一日一夜。计算那日夜之数，则三十日为一月，十二月为一岁。四天王的寿命为五百岁，或者也有中途夭折的（不 满五百岁）。合计人中的寿命十八亿岁，为还活地狱之一日一夜。合计其一日一夜之数，则三十日为一月，十二月为一岁，还活地狱的极寿为一千岁，也有中夭的 （不满期的），合计人中的寿命为三十六亿岁。

计人中的百岁，为三十三天的一日一夜。计算其日月年岁之数，则三十三天的寿命为千岁，其间也有中夭的。计人中的寿命三十六亿岁，为阿鼻地狱中的一日一夜。 又计其日月之数，则三十日为一月，十二月为一岁，计算其日夜之数，其寿命为二万岁。计人中之寿，其寿为一拘利（俱胝，译为亿。有十万、百万、千万都可为之 亿）。

像如是的，比丘！计此等之寿命，则转转增倍（一层一层的计算都加倍。如第一层天的寿命为五百年，而以人间的五十年为一日一夜，第二层天的寿命为一千年，而 以人间的一百年为其一日一夜等是）。除了无想天以外，都是如此计算的。无想天（色界第四禅天之第四天，为外道修无想定之报而开的天）的天寿为八万四千劫。 也除了净居天（第四禅之无烦、无热、善现、善见、色究竟等天，为五不还天），这些天已不再来此世间。因此之故，比丘们！不可以怀放逸之心，应在于

现在的身上，得尽有漏才好！像如是的，比丘们！应当要作如是而学！」

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！

增壹阿含经卷第四十三完