大意：本经叙述有十千的梵迦夷天，用偈赞舍利弗。依次为舍利弗入于金刚三昧时，被恶鬼拳打其头，虽有头痛，并没有损害。佛陀为比丘们说拘留孙佛的弟子等 寿，曾入金刚三昧，被牧人误为已命终，就用火烧，而不伤损。可见入金刚定乃能免除伤害，故应求方便，去行持金刚三昧。最后为佛赞舍利弗，也劝大众勤加精进 如舍利弗。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于罗阅城的迦兰陀竹园之处，和大比丘众，五百人俱在。

那时，尊者舍利弗，在于耆阇崛山中（灵鹫山）的屏猥的地方，正在补纳旧衣。那时，有十千的梵迦夷天，从梵天隐没之后，来到舍利弗的地方，头面礼足之后，各各都围绕在舍利弗的身边，而奉侍

于尊者。又用此偈赞叹而颂说：

归命人中上 归命人中尊 我等今不得 为依何等禅

（我们要归命于人中之上的人，要归命于人中的尊者。我们现在不能得知，到底是依于那一种禅呢？〔赞舍利弗的禅定的奥妙〕。）

这时，十千的梵迦夷天说此语之后，舍利弗乃默然允可他们的心念。那时，诸天因看见舍利弗默然允可他们的心念后，就礼拜其足，然后退下而去。诸天离开后不远之时，舍利弗就进入于金刚三昧。

这个时后，有二位鬼神，一名叫做伽罗，第二名叫做优波伽罗（杂阿含卷十六说有二夜叉，一名为害，二名为复害）。这二鬼，乃因受毗沙门天王的遣使，欲到毗留 勒天王之处，去论人、天之事的。当时，那二鬼从那虚空而过，曾遥见舍利弗正在结跏趺之坐，系念在于前，心意乃寂然而定的情形。伽罗鬼就对另一位鬼说：「我 现在堪任用拳头去打这位沙门的

头。」

优波伽罗鬼就对那位鬼说：「你不可以兴此意（起此心）去打这位沙门的头。所以的缘故就是：因为这位沙门乃极有神德，有大的威力。这位尊者名叫舍利弗，是世 尊的弟子当中，最为聪明，其高才并没有能超过他的，为智慧弟子当中，最为第一的人。你如这样做的话，就会在于长夜，受苦无量的。」

这时，那位鬼神却再三的说：「我能堪任打此沙门之头！」优波伽罗鬼就又一再的劝他而说：「你现在如不听我的劝化的话，你就留在这里，我欲舍你而离开这里。」恶鬼说：「你怕这位沙门吗？」

优波伽罗鬼说：「我实在会怕畏他。倘若你用手打这位沙门的话，此地当会分为二分（指其力之强大的程度）。正尔之时，当会有暴风疾雨，大地也会振动，诸天则会惊动。大地既振动之后，四天王也当会惊怖，四天王已知道的话，我们就不能安定其处哩！」这时，恶鬼仍然这样

说：「我现在堪任辱打这位沙门。」善鬼听后，便舍弃那个地方而去。

这时，那位恶鬼就用手打舍利弗的头。当时，天地则大振动，四面都起暴风疾雨，寻时而来，大地即裂分为二分，此恶鬼就乘此时，其全身乃没入于地狱之中。那时，尊者舍利弗即从三昧起来，整其衣服，而下耆阇崛山，往诣于竹园，而到了世尊之处，头面礼足后，坐在于一边。

那时，佛陀告诉舍利弗说：「你现在的身体，没有疾病吗？」舍利弗说：「身体素来并没有甚么疾患，只是头中有些苦痛而已。」世尊告诉他说：「这是因为伽罗鬼 用手打你的头所致的。假若那位鬼神用手去打须弥山的话，实时须弥山便会裂为二分的。所以的缘故就是：因为那位鬼神有大力之故。现在这位恶鬼已受其罪报之 故，全身已没入阿鼻地狱之中了。」

那时，世尊并告诉诸比丘们说：「甚奇！甚特！金刚三昧的力量，乃能至于如是！由于此三昧力之故，不会被甚么所伤

害的。就是用须弥山去打其头的话，终皈也不能动其毫毛的。所以的缘故为何呢？比丘们！要谛听！

在此贤劫当中，曾有佛出世，其名叫做拘屡孙如来、至真、等正觉。那位佛陀有两位大声闻弟子，一名叫做等寿，第二名叫做大智。等寿比丘为神足第一，大智比丘 为智慧第一，如我今天的舍利弗之为智慧第一，目揵连为神足第一那样。那时，等寿、大智二位比丘，都证得金刚三昧。当在于某个时候，等寿比丘曾在于闲静的地 方，进入于金刚三昧。那时，有些牧牛人、牧羊人、取薪草的人，看见这位比丘禅坐的情形时（以为已命终），各各都自相谓言：『这位沙门，今天已经取入于无常 了。』这时，牧牛人及取薪草的人，就去集诸草木，堆积在于比丘的身上，然后用火把他燃烧，之后，就舍弃那个地方而去。

这时，等寿比丘，即从其三昧起来，就整其衣服，便退而去。当时，就在于那一

天，穿衣持钵，进入于村内去乞食。这时，诸位取薪草的人，看见这位比丘在村中乞食，各各都自相谓言：『这位比丘昨天已取命终，我们已用火把他焚烧。然而今天又复活。现在应当立一个字，叫他为复活。』

如有比丘，证得金刚三昧的话，即为火所不能烧，刀斫不能入，水所不能漂，不会被他人所中伤的。像如是的，比丘！金刚三昧的咸德就是如是！现在的舍利弗，也 同样的得此三昧，舍利弗比丘是多游入于二处的，所谓空三昧、金刚三昧是。因此之故，诸比丘们！应当求方便，去行持金刚三昧。像如是的，比丘们！应当要作如 是而学！」

那时，世尊并告诉诸比丘们说：「我当提示你们有关于舍利弗的功行之事。如舍利弗比丘，乃是一位具有智慧、大智、分别智、广智、无边智、捷疾之智、普游智、利智、甚深智、断智的人。也是一位少欲知足、闲静勇猛、念不分散、戒成

就、三昧成就、智慧成就、解脱见慧成就、柔和无争、去恶辩了、忍诸言语、叹说离恶、常念去离、愁念生萌（众生）、燃炽正法，与人说法并没有厌足的人。」

那时，世尊便说此偈而说：

十千诸天人 尽是梵迦夷 自归舍利弗 于灵鹫山顶

归命人中上 归命人中尊 我今不能知 为依何为禅

如是弟子花 庄严佛道树 如天昼度园 快乐无有比

（有十千的诸天人，均为是梵迦夷〔梵天〕，他们都自归依于舍利弗，都是在于灵鹫山的山顶的事。他们皈命于人中的上人，皈命于人中的尊者。他们说：我们不能 知道到底所依的是那一种禅〔指舍利弗的金刚三昧为不可思议〕？像如是的弟子中之花，乃能庄严佛道之树，有如天上的昼度园〔香遍树为三十三天的大香树〕，为 快乐没有比得上的。）

所谓弟子华，即是舍利弗比丘是。所以

的缘故就是：此人则能庄严佛树之故。道树，就是指如来，如来乃能覆盖一切众生。因此之故，比丘们！当念勤加勇猛精进，如舍利弗比丘那样。像如是的，比丘们！应当要作如是而学！」

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！

增壹阿含经卷第四十五完