大意：本经乃详述念安般（呼吸）的功德。修行念安般的人，应该要专一精神的念安那般那（入出息）。所谓安般，就是说：如果息长时，也就观想我现在之息为长，假如息短之时，也应观想而知自己现在之息为短。而具观其身体，从头至于足，都应观知，便能成就大果报。

结集者的我们，都像如是的听过的：有

一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「应当修行一法，应当广演传布一法。如果修行一法完成之后，便会有名誉，便会成就大果报，诸善都会普具，而得甘露之味，而 至于无为之处。这时，便会成就神通，便能除诸乱想，而逮得沙门果，而自致于涅盘寂静。那一法呢？所谓念安般（呼吸）是。」

佛陀告诉比丘们说：「为甚么修行念安般，便会有名誉，便能成就大果报，众善都会普具，而能得甘露之味，而至于无为之处。便能成就神通，便能除去诸乱想，而 获得沙门之果，而自致于涅盘寂静呢？」那时，诸比丘们白世尊说：「诸法的根本，乃为如来所宣说的。唯愿世尊为诸比丘们演说此妙义，诸比丘们如从如来听闻 后，便当会受持！」

那候，世尊告诉诸比丘们说：「你们要谛听！要注意的听！听后要善于思念其

义，我当会为你们广演分别解说。」诸比丘们回答说：「如是！世尊！」诸比丘们就趋前受教（提高精神的在听佛说法）。

世尊告诉他们说：「如果有比丘，正身正意（端正其身心），结跏趺而坐，系念于前，没有其它的杂想，专一精神的念安般（呼吸）。所谓安般，就是如果其息长 时，也应当观察而知我现在之息为长，假若其息为短的话，也应当观知我现在的息为短。倘若其息极冷之时，也应当观知我现在之息为冷，假如其息为热的话，也应 当观知我现在之息为热。应具观其身体，从头至于足，都应当观察而知。如果其息又有长短的话，也应当观知息之有长有短，应用心而持身，知道息之长短，都能统 统了知，应寻找其息之出与入（呼与吸），都分别详细的晓了。如果其心守持其身，而知道息之长短，而又知道，而数息的长短（算其呼吸之长短），而分别详细晓 了的话，则如是的，诸比丘们！就名叫做念安般，便得具足，而成就大果报，

诸善都会普至，而得甘露之味，而至于无为之处，便能成就神通，除诸乱想，而获得沙门之果，而自致于涅盘寂静。因此之故，诸比丘们！应当常常思惟，不离开于安般之念，便当获此诸善的功德。像如是的，诸比丘们！应当要作如是而学！」

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！