大意：本经叙述佛陀为帝释天解答比丘之如何断爱欲，而心得解脱，乃至于究竟安隐之处。其次为目揵连至忉利天宫测试帝释，帝释即使其观看最胜的讲堂，目揵连乃以神足，使其宫殿震动，帝释乃为叙述礼佛问法之事。最后目揵连与帝释同皈佛前，重请说其义。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，释提桓因（帝释天）曾往至于世尊之处，到后，行头面礼足之礼，然后在于一边而住。他白世尊说：「一位比

丘，要怎样才能断除爱欲，心得解脱，乃至于究竟安隐之处，而没有诸患，而能被天、人所敬重呢？」

那时，世尊告诉释提桓因说：「于是（是这样的），拘翼（释提桓因）！如果诸比丘们，听此空法，而能了解为无所有的话，就能得到解了一切诸法，能如实而知诸 法。自身所觉知（触受）的苦乐之法，或者是不苦不乐之法，就在于身中，观察而知均为是无常，都会皈于空。比丘已经观察不苦不乐等为变化迁易，也不生起想 念，由于没有想念之故，就不会有恐怖，由于没有恐怖之故，则为般涅盘（寂灭），所谓生死已尽，梵行已立，所作已办，更不再受后有之身，能如实而知。这就是 所谓，释提桓因！比丘之断于爱欲，心得解脱，乃至究竟安隐之处，而没有灾患，为天、人所尊敬的。」那时，释提桓因，则礼拜世尊的双足，绕佛的身边三匝后， 退没不现。

正当那个时候，大目揵连尊者，乃在于

离开世尊不远之处，在那里结跏趺之坐，正身正意（端正身心），系念在于前。那时，大目揵连尊者便作如是之念：刚才，帝释天到底是已得道迹，而问事呢？或者 为不得道迹，而问义呢？我现在应当去试验他。那时，尊者大目揵连就用神足，有如人之屈伸其手臂之顷那样，便到了三十三天。

那时，释提桓因曾经遥见大目揵连之远来，就站起来奉迎，并作如是之语说：「善来！尊者大目揵连！尊者自后不到这里，也太久的了！愿欲和尊者您论说法义，请 在这边坐！」这时，目揵连乃问释提桓因说：「世尊曾经对于你讲说断灭爱欲之法，我欲听其详，现在正是时候，可与我讲说吧！」

释提桓因仰白而说：「我现在诸天之事猥多（众多），或者就是自己所有的事，或者又有诸天的事。因此，我所听到的，实时而忘（随时忘失）。且置其事不论，我说：在往昔之时，目连！我们曾经和阿

须伦（阿修罗、非天）共斗。当斗争之日，诸天终于获胜，阿须伦则败退。那个时候，我本身曾经躬往自战（亲自出阵），不久又领率诸天还回上天宫，坐在于最胜 讲堂，由于斗胜之故，名叫最胜讲堂。这里乃为阶（街）巷成行，陌陌相值（相适），一一的阶头，都有七百的楼阁，一一的楼阁之上，各有七位玉女，一一的玉 女，都各有七位使用人。愿目揵连尊者您，在这里欣赏一下。」

那时，释提桓因以及毗沙门天王，在尊者目揵连的后面，都往至于最胜讲堂的所在地。这时，释提桓因以及毗沙门天王，白大目揵连说：「这就是最胜讲堂，都可以 自由游看（参观）。」日揵连说：「天王！这里实在是微妙极了！都是由于前身所作的福佑之故，致有如此自然的宝堂。有如在人间里，如遇有小乐的事时，就各自 庆贺，都如这里的天宫无异，均为是由于前身的作福所致的。」

那时，释提桓因的左右（身边）的玉

女，都各各驰走，不知所措，有如在人间里，遇有所禁忌之时，都各怀惭愧那样。这时，释提桓因所带来的玉女们，也是同样的道理。她们遥看大目揵连之来到，都 各各驰走，不知应到什么地方为是。当时，大目揵连便作如是之念：这位释提桓因的心，非常的放逸，我现在应该使他怀一些恐怖的心才是。

这时，大日揵连尊者就用他的右脚指，案在于地，那时的那个宫殿便六变的震动（振动六次，通常都为六种震动）。这时，释提桓因，以及毗沙门天王，都怀恐怖的 心，其衣毛都倒竖起来，都作如是之念：这位大目揵连具有很大的神通，乃能使此宫殿六返的震动，实在是甚奇！实在是甚特！（奇妙殊特），未曾有的事！当时， 大目揵连便作如是之念：现在这帝释天的身心已经怀着恐怖的心（不像刚过时，一直到刚才那样的自憍）了，我现在应该可以开始问他有关于请世尊所示的深义了。

就对帝释天发问说：「到底如何呢？拘翼（帝释天）！如来所阐说的有关于除灭爱欲之经，现在正是其时，唯愿与我们述说！」释提桓因回答说：「目连！我从前曾 到世尊之处，行头面礼足之礼，然后住在于一边。这时，我就白世尊说：『比丘要怎样去断灭爱欲，而达到心得解脱，乃至于究竟而至于无为之处，而为没有苦患， 而被天、人所敬仰呢？』

那时，世尊便告诉我说：『于是（是这样的），拘翼！诸比丘们听我说法后，都没有所执着，也不着于色相，都能尽解一切诸法，为了无所有（彻知空相）。由于知 道一切诸法后，则对于那些苦，或者是乐，或者是不苦不乐的感受，都观察了知为无常的，都灭尽无余，已没有应断坏的事。他们由于观察如此后，都没有所执着， 已不再起世间之想，又没有恐怖的心情。由于没有恐怖的缘故，便得般涅盘（寂灭）。所谓生死己尽，梵行已立，所作已办，更不再受后有之身，能如实而

知。这就是，释提桓因！就是比丘之断欲，心得解脱，乃至于究竟无为之处，而没有患苦，而被天、人所敬仰的。』那时，我听此教语之后，便礼拜世尊之足，遶世尊三匝之后，就退下其处，就还皈天上了。」

这时，大目揵连尊者，听后，乃以深法之语，对释提桓因，以及毗沙门天王，具分别之（详细解说）。那时，目揵连将深法都说完后，就如士夫之屈伸其手臂之顷， 从三十三天隐没不现，便来到舍卫城的只树给孤独园。他到世尊之处后，行头面礼足之礼，然后坐在于一边。那时，目揵连就在于其座上，白世尊而说：「如前次如 来为释提桓因请说除欲之法，现在唯愿世尊，为我阐说！」

那时，世尊告诉目揵连说：「你应当要晓得！释桓因曾经到我这里来，首先行头面礼足之礼，然后立坐在于一边。那个时候，释提桓因曾经问我如下之义：『如何呢？世尊！一位比丘要怎样去断灭爱欲，

而心得解脱呢？』当时，我就告诉释提桓因说：『拘翼！如果有比丘，能够解知一切诸法都是空的，都是无所有（终皈为没有，如认为有，就是凡夫的心境），也没 有所执着，都尽解一切诸法均为是无所有（一切都是空的），由于知道一切诸法为无常，都灭尽无余，也已至于没有断坏的境地。他已观察此理，都已没有所执着， 已不起世间之想，又没有恐怖。已没有恐怖后，便为般涅盘（寂灭，解脱），所谓生死已尽，梵行已立，所作已办，更不再会受后有，都如实而知。这就是，释提桓 因！就是比丘之断欲，而心得解脱哩！』那时，释提桓因就从座站起，将他的头面礼拜我的双足之后，便退而去，便还皈天上去了。」

那时，大目揵连听佛所说，欢喜奉行！