大意：本经叙述佛陀对生漏婆罗门开示而说：观恶知识，有如月之向于尽，观善知识，有如月之盛满。应当学习如新月之渐趣于盈满。

结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤

独园。

那个时候，有一位名叫生漏的婆罗门，曾到了世尊之处，到后，共相问讯，然后退在一边而坐。这时，生漏婆罗门白世尊说：「应该要怎样去观察恶知识之人呢？」 世尊告诉他说：「应当如观看月亮那样。」婆罗门说：「应当要怎样去观察善知识呢？」世尊告诉他说：「应当如观看月亮那样。」婆罗门说：「沙门瞿昙现在所说 的，乃略说其要而已，并未解释广义，唯愿瞿昙您，能广普的说其义，使未了解的人能得了解！」世尊告诉他说：「婆罗门！你要谛听！要注意的听！听后要思念其 义，我当会为你广演其义。」婆罗门回答说：「如是！瞿昙！」生漏婆罗门就从佛而受教。

世尊告诉他说：「婆罗门！犹如月未（月底）之月亮那样。其昼夜之周旋，则唯有看到其损，未见其为盈，因为它，乃减损之故。或者又有时，月亮不现，而不得看见的，这也是如此的道理的。婆罗

门！如果为恶知识的话，则经历昼夜，渐渐没有信，没有戒，没有闻，没有施，没有智慧。他乃由于没有信，没有戒，没有闻，没有施，没有智慧之故，那个时候的恶知识，在其身坏命终之后，会堕入于地狱之中。因此之故，婆罗门！我现在乃说这些恶知识，犹如月末之月亮那样。

婆罗门！犹如月亮初生之时，随所经过的日夜，其光明会渐增，会稍稍的盛满，便在于十五日之夜，会具足盛满，一切众生，没有不看到的。像如是的，婆罗门！如 为善知识的话，经历日夜，会愈增益其信，增益其戒、闻、施，以及增益其智慧。他由于增益信与戒、施、闻，及智慧之故，那时的善知识，在其身坏命终之后，会 往生于天上的善处。因此之故，婆罗门！我现在乃说此善知识所趣的，犹如月亮的盛满那样。」

那时，世尊便说此偈而说：

若人有贪欲 瞋恚痴不尽 于善渐有减 犹如月向尽

若人无贪欲 瞋恚痴亦尽 于善渐有增 犹如月盛满

（如果有人贪欲、瞋恚、愚痴都不灭尽的话，则对于善来说，乃会渐渐有减的，有如月亮之向于消尽那样的。假如有人。并没有贪欲，其瞋恚、愚痴也灭尽的话，则对于善来说，乃为渐渐的有增，犹如月亮之盛满那样。）

因此之故，婆罗门！应当学习如月初那样！」

那时，生漏婆罗门白世尊说：「善哉！瞿昙！犹如屈曲的人得以伸直，暗冥的人得以看见光明，迷路的人得以看见其应走之路，在于暗冥当中燃起光明，这也是如 是。沙门瞿昙乃用无数的方便法为我讲说。我现在要自归依世尊，以及皈依法，皈依众僧，自今以后，听允我为一位优婆塞，我会尽形寿，受持不杀生等禁戒！」

那时，生漏婆罗门听佛所说，欢喜奉行！