六重品第三十七之二

三二八

大意：本经叙述有一位比丘曾经诽谤舍利弗，舍利弗乃在于大众当中辩明，佛陀命那位比丘向舍利弗悔过，而舍利弗则听受其忏悔，并为他说有六法会入地狱，有六法能生天，有六法能至于涅盘等法。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独

园。

那个时候，尊者舍利弗往诣于世尊之处，头面礼足之后，坐在于一边。那时，舍利弗白世尊说：「我现在已经在舍卫城夏坐完了，我欲在于人间游化（另到他方去度人）。」世尊告诉他说：「现在正是其时。」这时，舍利弗就从座起，头面礼足之后，便退下而去。

当时，舍利弗离开后不久的时候，有一位比丘怀着诽谤之心，白世尊而说：「舍利弗和诸比丘们相互诤竞，并不知道忏悔，现在又要游行人间。」那时，世尊告诉一 位比丘说：「你赶快带我的声，去叫舍利弗回来。」比丘回答说：「如是！世尊！」佛陀同时也敕令目连与阿难而说：「你们到诸房中，去召集诸比丘，使他们到世 尊之处来。所以的缘故就是：舍利弗所入的三昧，现在当会在于如来之前作师子吼之故。」这时，诸比丘们听佛教令后，就各集在于世尊之处，大众都行头面礼足之 礼后，都坐在于一边。这时，有一

位比丘受世尊之教，即到舍利弗之处，对舍利弗说：「如来欲得相见于你。」

那时，舍利弗到了佛所，行头面礼足之礼后，坐在于一边。这时，佛陀告诉舍利弗说：「你刚才离开后不久之时，有一位秽行（思想不正确）的比丘，来到我处，白 我而说：『舍利弗比丘和诸比丘共诤，也不知道悔过，现在欲到人间去游行。』实在有这回事吗（如那位比丘所说的吗）？」舍利弗白佛说：「如来自当会知道这事 情的！」世尊告诉他说：「我自己知道是否有这回事而已！但是现在大众都各怀狐疑（不知事实如何，而半信半疑）。你今在于大众当中，可以自己辩白，而自明净 （可以洗清自己的冤情）。」

舍利弗白佛说：「我自出母胎以来，年龄已达于八十岁了。我每自思惟：我未曾杀生，也不妄语，就是在于调戏当中，也是不妄语，也不曾斗乱过彼此之人（不和人争气斗乱），假如不专心一意之时，或

者有此行而已（不管有心无心，都是正行，都不会和人诤斗。）我现在，世尊！我现在的心意乃为清净，岂当（怎么会）和梵行之人共斗诤呢？如似这块大地那样， 也接受净的，也接受不净的，那些屎尿秽恶等物，都统统纳受，就是脓血涕唾，终皈也是不会逆拂它，就是说，此大地也不言恶（不讨厌），也不言善（不觉喜 悦），我也是如是的！

世尊！我的心并不会移转（不动摇），怎样会得与梵行之人共诤，而到远处去游行呢？如心不专的人，或者有此行动而已，然而我现在乃为心正的人，怎样得和梵行 人共诤而远游呢？也如大水那样，乃能使好物洁净，也能使不好之物清净，此大水也不会作如是之念：我清净此物，放置此物（不管它物）。我也是如是，并没有异 想，怎样得与梵行之人共斗而后远游呢？犹如炽火之焚烧山野那样，并不会选择其为好或丑，终究并没有想念的。我也是如是，怎样当会和梵行之人共诤呢？也

如扫箒那样，并不会选择好或丑，都同样的能除它，终究不会有想念。犹如牛之没有其双角（失弃其角）那样，乃会极自良善，也不会凶暴，善能把牠调御，而随意自在，终究不会有疑难。

唯然！世尊！我的心就是如是这般的，也不起念而有所伤害，怎么当会和梵行之人共诤而后远游呢？也如旃陀罗女（译为暴厉，比首陀罗奴工，还下一级的古印度人 〔原住民〕，本为四姓，连此一姓，就为之五姓），身穿弊坏之衣，在于人间乞食，也没有甚么禁忌（不会畏人）。我也是如是，世尊！我也是没有想念，怎么会生 起和人诤讼，然后远游呢？也如脂釜之处处漏坏，有目之人（明目的人），都均看见其处处都漏出。我也是如是，世尊！九孔之中（两眼、两耳、两鼻，和口，以及 大小便道），都漏出不净之物（我厌此身，不重视此身），怎么会与梵行之人共诤呢？犹如女人之年少端正（年轻美貌），而用死尸系在此女人之颈上的话，

定会厌患那样。世尊！我也是如是，我乃厌患此身，如那位少女一样，并没有不同，怎么会和梵行人共诤，而远游呢？此事不是这样的，世尊！您自当会知道的，那位比丘也自当会知道的。假如当有如是之事的话，就愿那位比丘接受我的忏悔吧！」

那时，世尊告诉那位比丘说：「你现在应当自己悔过。所以的缘故就是：如不悔过的话，你的头就会破裂为七分之故。」（指金刚力士会持金刚杵，碎破人头之义） 这时，那位比丘，心怀恐怖，衣毛都倒竖，就从座起，礼拜如来之足，白世尊而说：「我现在已自知冒犯舍利弗，唯愿世尊，受我的忏悔！」世尊告诉他说：「你这 位比丘！你应自向舍利弗忏悔，如果不这样的话，恐头会被破为七分的。」

那时，那位比丘即向舍利弗行头面礼足之礼，然后白舍利弗说：「唯愿受我忏悔，愍我为愚，不能分别真假！」那时，世尊告诉舍利弗说：「你现在应纳受这位

比丘的悔过，又应用手去摩其头。所以的缘故就是：如果不纳受这位比丘的忏悔的话，他的头恐会破裂为七分之故。」那时，舍利弗就用手去摩他的头，而对那位比 丘说：「听你的忏悔！你乃如愚如惑之故。在此佛法当中，乃极为旷大的。能随时悔过的话，就是善哉！现在听受你的忏悔，以后更不可以再犯。」像如是的再三 （经过三次的规则）。

这时，舍利弗告诉那位比丘说：「你不可以再犯。所以的缘故就是因为有六法会堕入于地狱，有六法会生天，有六法会至于涅盘之处。那六法呢？(一)欲害他人， (二)我已生起此害心，便欢喜踊跃，而不能自胜。(三)我当教人使人去害他人，于中生起害心。(四)已经得达害人，就在于中起欢喜。(五)我应当得此不馨 之问。(六)未起此事时，便会怀着愁忧。这就是所谓有此六法，会使人堕于恶趣的。

那六法会使人至于善处呢？所谓(一)身戒具足，(二)口戒具足，(三)意戒具足，

(四)命根清净，(五)没有杀害心，(六)没有妒嫉心。这就是所谓有此六法，能生于善处。

甚么叫做修习六法，就能至于涅盘呢？所谓修习六思念法是。那六种思念法呢？所谓(一)身行慈，而无瑕秽。(二)口行慈，而无瑕秽。(三)意行慈，而无瑕 秽。(四)如得利养之具（人家供养的饮食等物品），都能和人平等共分，而不会有悋惜之想，(五)奉持禁戒，而没有瑕疵，为智者所贵重的。(六)像如是之 戒，能具足（能知）诸有邪见、正见、为贤圣的出要，能得尽苦的根本，像如是的诸见，都皆悉分明，这就是所谓六法，能得至于涅盘。你现在，比丘！应当力求方 便，去修行此六法。像如是的，比丘！应当要作如是而学！」

那时，那位比丘，乃重新从其座位站起，礼拜舍利弗之足而说：「我现在重新自忏悔，我乃如愚如惑，而不能分别真假，唯愿舍利弗，受我悔过，嗣后不会再

犯！」舍利弗说：「听许你的悔过！在贤圣法中，乃极为旷大，如能自改往修来，就好了，以后不可以再犯！」

那时，那位比丘听舍利弗所说，乃欢喜奉行！