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增上品第三十一(五)

二六九

大意:本经叙述三十三天有四种园观,四种浴池,如来的正法中也有慈悲喜护之四园,以及四种三昧的四池,在此里面洗浴,就能灭除二十一结,而度生死海,而入于涅盘城。因此,当求方便,去灭二十一结,去入于涅盘城。

结集者的我们都像如是的听过的:有一个时候,佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候,世尊告诉诸比丘们说:「三十三天有四种园观,诸天都到里面去自娱乐,都以五乐而自娱乐。那四种呢?第一就是难檀盘那园观(欢喜园),第二就是麄涩园观(麄坚园观),第三就是昼夜园观(昼乐园),第四就是杂种园观(杂乱苑)。在四园里面,都有四种浴池,有极

冷浴池,香味浴池,轻便浴池,清澈浴池。那四种呢?第一就是难陀浴池(欢喜池),第二名叫难陀顶浴池(极欢喜池),第三名叫苏摩浴池(月池),第四名叫欢悦浴池。

比丘们!当知!在四种园内,有这四种浴池,使人的身体都能香洁,而没有尘垢。为甚么缘故名叫难檀盘那园呢?因为如果三十三天的天神进入该难檀盘那园之后,其心性定会喜悦,不能自胜,会在于里面自娱乐,故名叫做难檀盘那园(大喜园)。

又为甚么缘故,名叫麄涩园观呢?如果三十三天的天神进入此园内后,其身体就会极麄,有如冬天之时,用香涂身的话,身体就会极麄那样,这里也是如是,如三十三天的天神进入此园内后,身体就会极为麄,就不会与平常一样,因此之故,名叫麄涩园。

又为甚么缘故,名叫昼夜之园呢?如果三十三天的天神入此园内之后,就会在于

那个时候,诸天的颜色就会各异,会作若干种的形体,有如妇女之穿种种衣裳那样,就不会与本形相同。这也是如是的,如三十三天的天神进入此园中后,就会作若干种之色,就不会与本来相同,因此之故,名叫昼夜之园。

又为甚么缘故,名叫杂种之园呢?如那个时候,最尊之天,以及中的天,下的天,入于此园之后,都会同为一类。假若又有最下之天,不得入于其余之三园中那样, 犹如转轮圣王所入之园内,其余的王不再得入其园内去浴洗那样,人民之类,正可以得到遥见而已!这也是如是,如最尊的天神所入的园中浴洗之处,则其余的小天 就不得再入于其园去浴洗的。因此之故,名叫杂种浴池。

又为甚么缘故,名叫难陀浴池呢?如三十三天进入此池内后,就会极怀欢悦,因此之故,名叫难陀浴池。又为甚么缘故,名叫难陀顶浴池呢?如三十三天进入此池之后,就会两两捉手,去摩其顶而浴洗,

假若为天女,也是如此的,因此之故,名叫难陀顶浴池。又为甚么缘故,名叫苏摩浴池呢?如三十三天进入此池内后,那时诸天的颜貌,都会同为人色,并没有若干 之不同,因此之故,名叫苏摩浴池的。又为甚么缘故,名叫欢悦浴池呢?如三十三天进入此池内之后,就统统没有憍慢,没有上下之想,淫意也偏少,那个时候都尽 同一心而浴洗,因此之故,名叫欢悦浴池。这就是,比丘们!就是有此因缘,便有此名的。

现在如来的正法当中,也是如是,也有四种园之名。那四种呢?第一就是慈园,第二就是悲园,第三就是喜园,第四就是护园(舍园)。这就是,比丘!就是如来的正法当中,也有此四种园。

又为甚么缘故,名叫慈园呢?比丘!当知!由于此慈园而生于梵天之上,从梵天命终之后,当会转生于豪尊之家(富贵的家庭),会饶财多宝,恒有五乐以自娱乐,未曾离开其眼目,因此之故,名叫慈

园。

又为甚么缘故,名叫悲园呢?比丘!当知!如能亲近悲的解脱心的话,就会往生于梵光音天,如果再来生在于人中之时,定会生在于豪族之家,并没有瞋恚,同时也饶财多宝,因此之故,名叫悲园。

又为甚么缘故,名叫喜园呢?如能亲近于喜园的话,就会生于光音天,如再来生在人间之时,定会生在于国王之家,都能恒怀欢喜,因此之故,名叫喜园。

又为甚么缘故,名叫护园呢?如有人亲近护心(舍心)的话,就会往生于无想天,寿命为八万四千劫,如再来生在人中的话,当会生在于中国之家(中土,一切都很昌盛的地方),也没有瞋恚心,都恒护(恒舍)一切非法之行,因此之故,名叫护园(舍园)。

比丘!当知!如来的正法当中,有此四种园,使那些声闻(得道的高僧)得以游戏在其里面。如来的此四园里面,也都各有四种浴池,能使我的声闻弟子在其里面

去洗浴,去自游戏,而尽诸有漏,而成就无漏,不再有尘垢。那四种呢?第一名叫有觉有观(有寻伺知觉)的浴池,第二名叫无觉无观(无寻伺)的浴池,第三名叫护念浴池,第四名叫不苦不乐的浴池。

由于甚么缘故,名叫有觉有观的浴池呢?如果有比丘,得入初禅之后,在于诸法中,会恒有觉有观,会思惟诸法而除去其结缠,永为没有余遗,因此之故,名叫有觉 有观的浴池。又为甚么缘故,名叫无觉无观的浴池呢?如有比丘得入二禅之后,就会灭除其有觉、有观,都会以禅为其食粮,因此之故,名叫无觉无观的浴池。又为 甚么缘故,名叫护念浴池呢?如比丘得入三禅后,会灭有觉、有观,而为无觉、无观,会永恒的护念三禅,因此之故,名叫护念浴池。又为甚么缘故,名叫不苦不乐 的浴池呢?如有比丘,得入四禅后,也不会念乐,又不会念苦。也不会念过去与当来之法,唯有用心于现在之法里面,因此之故,名叫不苦不乐的浴池。

因此之故,诸比丘们!如来的正法当中,乃有此四种的浴池,使我的声闻弟子在于其中洗浴,而灭二十一结(瞋、害、睡眠、调戏、疑、怒、忌、恼、嫉、憎、无 惭、无愧、幻、奸、伪、诤、憍、慢、妒、增上慢、贪等烦恼),而度生死海,而入于涅盘城。因此之故,诸比丘们!如果欲渡此生死苦海的话,就应求方便,去消 灭二十一结,而入于涅盘城。像如是的,比丘们!应当要作如是而学!」

那时,诸比丘们听佛所说,都欢喜奉行!

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