大意：本经叙述佛陀为那忧罗公长者讲说身虽为苦，身虽会有病，然而应使心无病。舍利弗也为长者广释其义，使长者得大法益。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在拔只国（中印的北部，八种族的联邦，以吠舍离为首都）的尸牧摩罗山（胶鱼山，城邑），住锡于鬼林鹿园中（恐怖鹿林）。

那个时候，那忧罗公长者（译为那酤罗父，为具足清净戒法的居士），往至于世尊所住之处，到达后。行头面礼足之礼，然后坐在一边。须臾（片刻），即退坐而

白世尊说：「我现在已年朽（老迈），加之又抱病（生病），有好多的忧恼，唯愿世尊，随时教训，使众生之类，都能由之而长夜获得安隐！」

那时，世尊告诉长者说：「如你所说的，人的身体有好多的畏痛，有甚么可以恃怙的呢？唯有将一薄皮覆在于其上面而已。长者当知！如果有得依凭此身的话，正可 以看到为须臾之快乐而已，这是愚痴之心，并不是有智慧之人所贵重的。因此之故，长者！虽然身体有病，但是应该要使心无病。像如是的，长者！应当要作如是而 学！」那时，长者听佛说此言后，就从其座站起，礼拜世尊之足，就退下而去。

当时的长者，又作如是之念：我现在可往至尊者舍利弗之处，去请问此义。这时，舍利弗正在离开他不远之处，坐在于一树下。这时，那忧罗公就到了舍利弗所在之处，行头面礼足之礼后，坐在于一边。当时，舍利弗就问长者说：「你的颜

貌和悦，诸根寂静，必定有所因的。长者！这个缘故，是否刚从佛闻法而来的吗？」这时，长者白舍利弗说：「云何（怎么啦）？尊者舍利弗！我的颜貌怎么会得不 和悦呢？所以的缘故就是：刚才世尊曾用甘露之法，溉灌我的胸怀之故。」舍利弗说：「云何？长者！是用甚么甘露之法去溉灌你的胸怀的呢？」

长者回答说：「于是（是这样的），舍利弗！我到世尊之处，行头面礼足之礼后，退坐在一边。那个时候，我曾经白世尊说：『我的年龄已朽而长大（老迈），同时 恒抱疾病，非常的苦痛，不可以称计，唯愿世尊能分别此身（广解人身的真理），普使众生，能因此而得安隐！』」那时，世尊便告诉我说：『如是！长者！人们的 此身，乃为多诸衰苦，唯有一层薄皮覆盖在其上面而已。长者！应当要知道！那些恃怙此身的人，正可以有其须臾之快乐而已，并不知道有长夜受苦无量之事。因此 之故，长者！此身虽然有病患，

然而应当使心无疾患。像如是的，长者！应当要作如是而学！』世尊就是用此甘露之法，而使我得见其溉灌的。」

舍利弗说：「怎么啦？长者！为甚么不更重问如来所说之此义呢？为甚么人身有疾患，而心也会有患呢？为甚么身有病，而心会无病呢？」长者白舍利弗说：「实在 没有重新辩问世尊，有关于：为甚么身有患，则心有患？身有患，而心会为无患之事。尊者舍利弗！您必定有此辩论，愿您分别详细讲说！」舍利弗说：「谛听！谛 听！听后要善思念其义，我当会为你广演其中之义。」回答说：「如是！舍利弗！」长者就这样的从舍利弗受教。

舍利弗告诉长者说：「于是（是这样的），长者！凡夫之人，不肯得见圣人，不受圣人之教，不顺其训示。也不得见善知识，不和善知识从事（不从善知识去学习）。凡夫都执计色为我，色是我所（以为色相就是我所有之物），我是色所，色中有我，我中有色，那个色，和我的色，

合会在于一处。那个色，和我的色，由于集在一边之故，色便会有败坏，便为迁移不停，因此，在于其中，又起愁忧苦恼。痛（受）、想、行、识，也是一样。都均 为观看我有识，识中有我，我中有识，那个识，和我的识，合会在于一处。由于彼识与我识合会在于一处之故，识便有败坏，便为迁移不停，因此，在于其中，又起 愁忧苦恼。像如是的，长者！这就是所谓身有患，而心也有患的道理。」长者又问舍利弗说：「为甚么身有患，而心会没有患呢？」

舍利弗说：「于是（是这样的），长者！贤圣的弟子，承事于圣贤，而修行禁法。也和善知识从事，亲近于善知识。这种弟子，乃不观察我有色，不见色中有我，我 中有色。不见色是我所，我是色所。会视察彼色乃为迁转不住，尽管彼色怎样的移易，也不会生愁忧，不会有苦恼、忧色之患。也不见痛（受）、想、行、识。不见 识中有我，我中有识。也不

见识为我所，也不见我所为识。被识、我识，由于会合在一处之故，识便会有败坏，在此里面（指识变坏）也不会起愁忧、苦恼。像如是的，长者！这就是所谓身有患，而心无患。因此之故，应当要作如是的学习，如遗身去心，也没有染着。像如是的，长者！应当要作如是而学！」

那时，那忧罗公听舍利弗所说，乃欢喜奉行！