大意：本经叙述三十三天的一位天子五衰相现，当会堕入于猪胎。帝释天即教令他自归三宝，因此，得免入

于恶道，而降生为长者之子，然后出家证果，在于佛前宣说四谛，佛陀乃听许他为大沙门。

结集者的我们，都像如是的听过：有一个时候，佛陀住在于罗阅城的迦兰陀竹园之处（王舍城的竹林精舍），和大比丘众，五百人都俱在。

那个时候，在三十三天里（忉利天，第二层天），有一位天子，其身形已有五死的瑞应（凶相之兆）。那五种呢？第一就是华冠自萎，第二就是衣裳垢坌，第三就是腋下流汗，第四就是不乐于本位，第五就是玉女违叛。那时，那位天子曾愁忧苦恼，而搥胸叹息。

这时，释提桓因（帝释天）听闻这位天子正在愁忧苦恼，而搥胸叹息，便问一位天子说：「这是甚么音声，为甚么会响彻到这里呢？」那位太子回答说：「天王！当知！现在有一位天子，其生命即将欲

终，因此，而有五死的瑞应之出现。第一就是其华冠已自萎，第二就是衣裳被垢坌，第三就是腋下会流汗，第四就是不乐于其本位，第五就是玉女们都违叛。」

那时，释提桓因就到那位将欲临终的天子之处，对那位天子说：「你现在为甚么缘故，愁忧苦恼，乃至于如此呢？」天子回答说：「尊者因提（因陀罗，帝释天）！ 为甚么能得不愁忧苦恼呢？我的生命将欲终了，而有五种的死怪象：华冠自萎，衣裳垢腻，腋下流汗，不乐于本处，玉女违叛。现在此七宝的宫殿统统都会忘失，以 及五百名玉女也当会作星散，我所食的甘露，现在已经没有气味了。」

这时，释提桓因对那位天子说：「你岂不听过如来所说之偈吗？

一切行无常 生者必有死 不生则不死 此威为最乐

（一切行都是无常的，有生的必定会有死。如果不生的话，就不会死亡，这种寂灭乃最为安乐的。）

你现在为甚么缘故愁忧到了这种程度呢？一切行都是无常之物，如欲使为有常的话，这事情乃不是这样的。」

天子回答说：「云何？天帝！我那能得到不愁忧呢？我现在的天身为清净没有瑕秽，光明有如日月，没有不照到的地方。然而将舍此身，死后当会生在罗阅城中的猪 腹当中而生，生时都恒食屎类，死时会被刀所割截的。」这时，释提桓因对那位天子说：「你现在可以自归依佛，自归依法，自归依众（僧）。如能这样的话，那时 便不会堕落于三恶趣的（地狱、饿鬼、畜生）。」

这时，天子请示帝释天说：「是否由于归依三尊（佛法僧），就不会堕落于三恶趣吗？」释提桓因说：「如是（是的）！天子！如果有众生自归依三尊的话，终皈不会堕落于三恶趣的。如来曾经说过此偈：

诸有自归佛 不堕三恶趣 尽漏处天人 便当至涅盘

（诸有众生如果自归依佛的话，就不会堕落于三恶道。会尽其诸漏，而处于天人当中，最后便当会至于涅盘〔寂灭，解脱生死轮回〕。）

那时，那位天子问释提桓因说：「现在如来到底在甚么地方呢？」释提桓因说：「现在如来住在于摩竭陀国的罗阅城（王舍城）中的迦兰陀竹园之处（竹林精舍）， 和大比丘众五百人俱在。」天子说：「我现在已没有这种神力可得至于那个地方去觐省如来了。」释提桓因回答说：「天子！当知！你只要右膝着地，长跪叉手（合 掌），向于下方那一方，而作如是之言：『唯愿世尊善于观察，我现在已陷于垂穷之地（到了极苦的处境），愿佛矜愍我！现在要自归依三尊，皈依无所着的如 来。』就成了。」

这时，那位天子就听从释提桓因之言，就便长跪向于下方，自称其姓名，而自归依佛、自归依法、自归依众（僧），愿尽形寿为真正的佛子，并不用天子（不愿再

生为天子）。像如是的，至于三次说如此之语后，就不再处于猪胎，乃当会更生为长者之家。

这时，那位天子见此胜缘之后，就向释提桓因说此偈而说：

善缘非恶缘 为法非为财 导引以正道 此者尊所叹

蒙尊不堕恶 猪胎甚难因 自察生长者 因彼当见佛

（这是善缘，并不是恶缘，是为法，而不是为财。导引用正道，这乃是尊者〔帝释天〕所称叹之事。现在承蒙尊者的提示，已不免堕于恶道，猪胎乃甚为难以为因的了。我自察会转生于长者之家，由于生在那里，便当得见佛陀了。）

这时，那位天子，则随着其时寿的长短，而转生在于罗阅城中的大长者之家。当时，长者的妇人，自知有娠（怀妊）。到了十个月满了之时，乃生一男儿，为端正无双，为世间所希有的。这时，释提桓因由于知道此儿已经十岁，就数数（屡

次）去告诉他：「你应忆起本所作的缘本，你曾经自言过：『我当会由于其因缘（生在长者家的因缘），而得见佛陀。』现在正是时候了，可以去拜见世尊了，如果不去的话，后来必定会后悔的！」

那个时候，尊者舍利弗，到了乞食之时，着衣持钵，进入于罗阅城去乞食，渐渐往至于那位长者之家，就在于门外静然而住。当时，长者子看见舍利弗着衣持钵，容 貌很殊特，看见之后，便到了舍利弗之前，而作如是之言：「你这位行者是甚么人？是谁的弟子？是行甚么法呢？」舍利弗说：「我的师父出身于释迦种，我乃在于 其中出家学道的。我的师名为如来、至真、等正觉，我乃恒从他受法的。」

这时，小儿即向舍利弗说此偈而说：

尊今静然立 持钵容貌整 今欲求何等 与谁在此住

（尊者现在静然的站在于这里，手持钵器，容貌很整齐。现在欲求甚么呢？是为

谁而站立在于此的呢？）

这时，舍利弗也用偈回答而说：

我今不求财 非食非服饰 故来为汝故 善察听我语

忆汝本所说 天上言誓时 人中当见佛 故来相告耳

诸佛出兴难 说法亦复然 人身不可获 亦如优昙花

汝今随我来 俱亲如来容 必当为汝说 至要之善趣

（我现在不是为了求财而来，也不是为了饮食，也不是为了服饰而来，是为你的缘故而来的，你要善察而听我的话。你要忆起你本来所说的，你在天上时曾经发过誓，说生在人中时，当会去见佛，因此之故，才来这里相告与你而已！）

（诸佛出兴在于世间，是非常难遇之事，在世说法，也是同样的难以遇到的事。人身不那么简单可以获得到的，有如优昙花〔灵瑞花，三千年开一次花〕那样之难事。你现在随我而来，一同去亲见如

来的容貌，必定当会为你讲说那些至要的善趣之道。）

这时，长者子听舍利弗之语后，就先至于其父母之处，行头面礼足之后，站立在于一边。这时，长者子白其父母说：「唯愿听许（允许）我到世尊之处，去承事礼敬，问讯世尊的康强！（向世尊问安）。其父母回答说：「现在正是其时（核准他去见佛）。」

长者子就集香花，以及好的白毡，和舍利弗尊者，相随在其后面，往至于世尊之处。到达后，行头面礼足之礼后，住在于一边。那时，舍利弗白世尊说：「这位长者子，乃居住在于此罗阅城内，并不认识三尊，唯愿世尊您，善与他说法，使他能够度脱！」

当时，长者子遥见世尊的威容很端正，诸根都寂静，具有三十二相，八十种好，以庄严其身。也如须弥山王那样，其面乃如日月，令人百看不厌。就前进去礼佛的双足，然后住在于一边。那时，长者子就

用香花，散在于如来的身上，又用新的白毡，奉上于如来，然后又行头面礼足之礼后，退住在于一边。

这时，世尊渐与他说法，所谓其论说，乃是：施论、戒论、生天之论，说欲为不清净，漏就是大患，出家为最要的。这时，世尊已知道小儿的心已开，其意已解，就以诸佛世尊恒常所说的法：苦、集、尽（灭）、道（四谛），这时，世尊都统统给与长者子讲说。

这时，长者子就在于其座上，诸尘垢都灭尽，而得法眼清净，不再有瑕秽。当时，长者子即从座起，行头面礼足之后，白世尊而说：「唯愿世尊！听使我出家，而得 作沙门！」世尊告诉他说：「凡是求道的人，如果不辞父母的话，就不得作为沙门。」这时，长者子白世尊说：「必定当会使我的父母听许的。」世尊告诉他说： 「现在正是其时。」

那时，长者子就从其座站起，行头面礼足之后，便退下而去，就回至其家，白其

父母说：「唯愿听许我，能得作为沙门！」父母回答说：「我们现在唯有一子你，而家中的产业又那么的饶财多宝。你欲去行沙门法，实在是非常的不容易的事。」 长者子说：「如来出现在于世间之事，乃经过亿劫之久才会有的事，实在是非常难得遭遇的事，时时（应时）乃能出现耳！也如优昙钵华（灵瑞华）之时时（应开之 时）乃有的事而已！如来也是如是，亿劫之久乃能出现耳！」这时，长者子的父母就各共叹息而作如是之语道：「今正是时，随你所宜吧！（听许他的出家去学 佛）。」

这时，长者子乃行头面礼足之礼，然后便辞别父母而去，诣世尊之处，到达后，头面礼足，然后站立在一边。那时，那位长者子白世尊说：「我的父母已经听许我 了，唯愿世尊听使我出家学道！」那时，世尊告诉舍利弗说：「你现在度这位长者之子，使他作为沙门吧！」舍利弗回答说：「如是！世尊！」那时，舍利弗从佛

受教，度那位长者子作为沙弥，每日都教诲他。

这时，那位沙弥在闲静处，乃自克修，所以说：族姓子，出家学道，剃除须发，修习无上的梵行，就是欲得离开一切苦恼。经过一段时日后，沙弥即成阿罗汉，乃往 至于世尊之处，头面礼足之后，白世尊而说：「我现在已经见佛闻法，都已没有所疑之事了。」世尊问他说：「你现在是怎样的见佛闻法，而没有狐疑的呢？」

沙弥白佛说：「色就是无常的，无常的就是苦的，苦的就是无我，无我就是空，空即为非有、非不有，也是无我。像如是的，为智者所觉知。痛（受）、想、行、 识，也是无常的，无常的就是苦的，苦的就是无我，无我就是空，空即为非有、非不有，这些也是智者所觉知的。此五盛阴都是无常，都是苦、空、无我、非有，都 是多诸苦恼，不可以疗治，都恒在于臭秽之处，不可以久保。我就是这样的通通观察，而知道为无有我，今天乃观察此，便

就是已见如来了！」

世尊告诉他说：「善哉！善哉！沙弥！即听许你为一大沙门。」

那时，那位沙弥听佛所说，乃欢喜奉行！