大意：本经叙述如非法进出于王宫的话，就会有十种非难，因此，当一

位比丘，就不应非法出入于王宫，以免被人诽议。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「如果亲近国家的话，就会致有十种的非法（非法出入于王宫的话，就会有十种非难过失）。那十种呢？于是（是这样的）： (一)如有人对于国家生起谋害之心，而欲弑杀国王，由于此阴谋，国王乃致于命终。其人民之类，便会作如是之念：这位沙门道士，乃数来往返（屡次进出）于王 宫，这事必定是这位沙门所做的。这就是所谓初（第一）非法亲国之难。

(二)又次，如有大臣叛逆国王，而被国王所收执，都被捉取而把他们杀害。这时，人民便会作如是之念：这位沙门道士，乃数来往返于王宫，这必定是这位沙

门所做的。这就是所谓第二种非法入国之难。(三)又次，国家如亡失财宝的时候，这时，收藏的人（执事者），又会生此念：现在的这些宝物，乃是我恒常所守护的，更没有他人来入于这里的，会亡失，必定是这位沙门窃取的。这就是所谓沙门之第三种非法入国之难。

(四)又次，国王的女儿，年在昌盛时（思春期），犹未出适（还没嫁出），其身便已怀妊。这时，人民便会作如是之念：在王宫内，更没有其它的人之往返，必定 是这位沙门所做的。这就是所谓第四种非法亲国之难。(五)又次，国王如身抱重患，而中他人之药（被人毒害）的话，在于这时，人民便会作如是之念：里面更没 有余人，这必定是这位沙门所做的。这叫做第五种的非法亲国之难。

(六)又次如国王与大臣，都各共竞诤，都共相伤害的话，这时，人民便会作如是之念：这些诸大臣本来和王都共相和合，现在会有竞诤，这并不是他人，必定是这

位沙门道士所做而演变的。这就是所谓第六种的非法亲国之难。(七)又次，如二国共斗，各争战胜对方。这时，人民便会作如是之念：这位沙门道士，数来在内（屡次往来于宫内），必定是这位沙门所献计的。这就是所谓第七种非法亲国之难。

(八)又次，国王本来为一位爱好惠施，而都与民分财（常布施给人），后来却一变而为悋悔，不肯惠施与人。这时人民就会各生此念：我们的国王本来为一喜爱惠 施的人，现在已变为悭贪，没有惠施之心，这必定是这位沙门所做的。这就是所谓第八种非法亲国之难。(九)又次，国王平常都恒以正法去取人民的财物，后来却 一变而为以非法去取人民的财宝。这时，人民就会各生如是之意：我们的国王本来都用正法去取人民的财宝，现在却用非法去取人民的财宝，这必定是这位沙门所为 的。这就是所谓第九种之非法亲国之难。

(十)又次，国土的人民有时会普得疫病，都是由于宿缘所带来的。这时，人民

却会误解而各生如是之念：我们的往昔之日，并未发生过甚么疾病，现在却各人都得罹患，死者乃盈满于路中，这必定是这位沙门大施咒术所致的。这就是所谓第十 种非法亲国之难。这就是所谓，比丘们！就是十种非法入国之难（屡入王宫会致麻烦的事）。因此之故，比丘们！不可再生心亲近国家（不可屡次出入于王宫）。像 如是的，比丘们！应当要作如是而学！」

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！