大意：本经叙述优头盘（白净）尊者度化毗舍罗先，佛陀曾记说这位毗舍罗先布施汤给佛浴疾的功德，在六十劫中不会堕恶道，又为人身，出家学道，而成为辟支佛。

结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于罗阅城的迦兰陀竹园之处（竹林精舍），和大比丘众五百人俱在。

那个时候，世尊告诉优头盘（优波摩那，译为白净，舍卫城的婆罗门，只园精舍成立时，出家而证果）：「你现在进入罗阅城去求一些温汤（热开水）来。所以的缘故就是：我今天的脊背患有风痛之故。」

优头盘白佛说：「如是！世尊！」这时，优头盘受佛的教言后，就随时着衣持钵，进入于罗阅城去求开水。那个时候，尊者优头盘便作如是之念：世尊到底为甚

么（虽佛说过，然而还是不解）？叫我去求开水呢？如来对于诸结缚，都已灭尽，诸善都已普会的人。然而如来又作如是之语而说：『我现在患风疾。』同时世尊又不授姓名（不言明去找谁），当到于那一家？

这时，优头盘尊者乃用天眼去观察罗阅城内的男子之类，必定应该度的人。当时，发见罗阅城内有一位长者名叫毗舍罗先，此人不种善根，为无戒、无信，是一邪见 的人，对于佛、法、众，即和边见共相应。因此，此人便有了如下之见：无施、无与、无有受者（说甚么布施之道？世间并没有布施者和受施的人），也是没有善恶 果报，没有所谓今世、后世（无轮回），无父、无母之缘（自然会生的），世间并没有甚么沙门、婆罗门等人之成就者，并没有甚么今世、后世之自身作证，而自游 化于其境地等事。此人的寿命极短，残余五天之后，当会取入于命终（会死亡）。此人又奉事五道大神。

这时，优头盘便作如是之念：如来必定欲度这位长者的。所以的缘故就是：这位长者命终之后，当会生于啼哭地狱当中之故。这时，优头盘就微笑一下，五道大神遥 见其笑，就隐没其形而化作人像，来到优头盘之处，给其使令。这时，尊者优头盘就带此使用人，到了长者的门外而住，都默然不语。

这时，长者遥见有道人站在于门外，实时受说此偈而说：

汝今默然在 剃头着袈裟 为欲求何等 因由何故来

（你现在默然的站在那里，剃光头而身穿袈裟，到底是欲求甚么？由于甚么缘故而到这里的呢？）

那时，优头盘又用此偈回答而说：

如来无着尊 今日患风发 设有温汤者 如来欲洗浴

（我师如来，为一位无执着的世尊，今天患着脊背伤风。假如有温汤〔热开水〕的话，如来欲洗浴之故，祈拨一些给我带

回去。）

这时，长者乃默然不回答。当时，五道大神就告诉毗舍罗先说：「长者！你可以将汤水相恩惠，必定当会获得福报无量，当会获得甘露之报的。」这时，长者回答说：「我自有五道大神会加庇我的，用此沙门到底能加益甚么事呢？」

这时，五道大神便说此偈而说：

如来当生时 天帝来下侍 更谁出是者 能与共祷匹

用五道神为 不能有所济 宁供养释师 便获大果报

（当如来降生之时，天帝也曾下天宫而来奉侍于如来。到底更有甚么人能超出这事情呢？到底谁能和如来共俦匹〔比量〕呢？到底用五道大神作甚么呢？是不能有所济益的。你宁可供养释迦世尊，便能获得大果报的！）

那时，五道大神又再开口对长者说：「你要好好的守护你的身、口、意之行，你不知道五道大神的威力吗？」这时，五

道大神就化作大鬼神之形，右手执剑而对长者说：「现在我的此身就是五道大神！赶快给与这位沙门热开水，不须停留迟误了！」

这时，长者便作如是之念：甚奇！甚特！五道大神也要供养这位沙门。就用香汤授与道人，又用石蜜授与沙门。这时，五道大神自执这些香汤，和优头盘同到世尊之处，就用此香汤奉献给如来。那时，世尊即用此香汤，沐浴身体，其脊风就随时好起来，更不再增剧了。

当时，长者经过五天之后，便取命终，而转生在于四天王中。这时，尊者优头盘听到长者命终的消息之后，就到世尊之处，行头面礼足之礼后，坐在于一边。这时， 优头盘白如来说：「这位长者命终之后，转生在于何处呢？」世尊告诉他说：「这位长者命终之后，生在于四天王之中。」优头盘又白佛说：「这位长者在于那个天 上命终之后，当会再生在何处呢？」

世尊告诉他说：「他在于那个地方命终之后，会一再的生在四天王中，依次为三十三天，乃至会生在于他化自在天。在那个天上命终之后，又再来生在于四天王中。 这位长者之身，经过六十劫当中，都不会堕落于恶道，最后会得人身，会剃除须发，穿三种的法衣，出家去学道，然后会成为辟支佛（独觉）。所以的缘故就是：因 为向佛布施汤水的功德，其福报乃自然会为这样的。因此之故，优头盘！应恒常思念沐浴众僧，听说其教道。像如是的，优头盘！应当要作如是而学！」

那时，尊者优头盘听佛所说，欢喜奉行！