大意：本经叙述佛陀用四种鸟作喻，去简别四种比丘：1.身仪好而戒法劣的，有如鸷鸟之形好而声丑，2.戒法好而身仪劣的，有如拘翅罗马之声好而形丑，3.身仪、戒法均劣的，有如免枭之声形俱丑，4.身仪、戒法皆好的，有如孔雀之声形均好。末后教人当学声形皆好。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「比丘！当知！有此四种鸟的。那四种呢？(1)或者有一种鸟，其声好，而形为丑，(2)或者有一种鸟，其形好，而声为丑，(3)或者有一种鸟，其声丑，而形也丑，(4)或者有一种鸟，其形好，而声也好。

(1)那一种鸟的声好，而形丑呢？所谓拘翅罗鸟（妙声鸟）是，这就是所谓此鸟的声好，而形丑是。(2)那一种鸟的形好，而声丑呢？所谓鸷鸟（凶猛的鸟，如 鹰、鵰等鸟）是，这就是所谓此鸟的形好，而声丑是。(3)那一种鸟为声丑，而形也丑呢？所谓兔枭是也，这叫做此鸟的声丑，而形也丑是。(4)又有那一种鸟 的声好，而形也好呢？所谓孔雀鸟是，这就是此鸟的声好，而形也好是。这叫做，比丘们！叫做有此四种鸟，都应该要晓知。

这也是如是，在世间里也有四种人好似

那些鸟类那样，都应当觉知的。那四种人呢？于是（就是这样的：）或者有比丘，其颜貌很端正，出入行来时，都依规定而着衣持钵，其屈伸俯仰，都成就威仪。然 而却不能有所讽诵诸所有之法，对于初也善，中也善，竟也善（始终都说善的法）之法，都不能承受如法之教，也不能善讽诵读，这叫做此人的形好，而声不好。

(2)又有那一种人，声好，而形丑呢？或者有一位比丘，其出入行来，屈伸俯仰，着衣持钵等威仪，都不成就，而恒好广说，然而此人却为精进持戒，都常闻法而 能知所学，多闻诸所有之法，对于初也善，中也善，竟也善的那些义理深邃的都能受持，而具足修习梵行，对于那些法，都能善持善诵，这叫做此人为声好，而形 丑。

(3)又有那一种人的声丑，而形也丑呢？或者有一种人，犯禁戒，而不精进，又不多闻，所闻的便失去。他对于此法，应该具足而行梵行，然而却不肯承受，这

叫做此人为声丑，而形也丑。

(4)那一种人的声好，而形也好呢？或者有一种比丘，颜貌很端正，出入行来，着衣持钵，都不会顾视左右，而且又能精进而修行善法。同时，戒律也具足，看见 小小的非法之事，尚且会怀恐惧之心，更何况大的非法之事呢？又为多闻，所受的法都不忘，对诸所有之法，那些初也善，中也善，竟也善的，都能修其善行，如此 之法，都能善讽诵读，这叫做此人为声好，而形也好。

这就是所谓世间里有此四种人，在于此世间的，都应当要觉知。因此之故，诸比丘们！应当要学习声好，而形也好的人。像如是的，诸比丘们！应当要作如是而学！」

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！