善聚品第三十二

概要：本品首先提示五根，依次为五盖、礼佛的五功德，以及阎罗王的五天使、罪人之在于地狱之苦相，佛陀与阿难的问答，天人的五衰，佛陀灭后，那罗陀比丘以文荼王夫人之死亡为缘，而为王说去，病人与看护之人之存心之五事。

二七六

大意：本经叙述信根、精进根、念根、

定根、慧根等五根为善聚，为最大的善聚，如能修行五根的话，就能成就须陀洹果，乃至成就阿罗汉果。因此，应求方便，去行持此五根。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「我现在要讲说有关于善聚之事，你们听后应善思念它。」诸比丘们回答说：「如是！世尊！」诸比丘们就从佛受教。

世尊告诉他们说：「到底是甚么法，名叫善聚呢？所谓五根（能生一切善法之本，故名为根）是。那五根呢？所谓信根（信三宝、四谛），精进根（勇猛勤修善法），念根（忆念正法），定根（心止于一境，而不散失），慧根（知道四谛，启发智慧），这就是所谓，比丘们！有这五

根。如果有比丘修行五根的话，便能成就须陀洹（入流，初果），而得不退转之法，必定会成至道。由此转进其行，而能成就斯陀含（一来，二果），而再来此世间 一次（含天上的一次），而尽其苦际。再转进其道，而成就阿那含（不还，三果），不免再来此世间，即又能取般涅盘（在色界天完成寂灭）。转进其行，而至于有 漏之灭尽，而成就无漏，而得心解脱、智慧解脱，自身作证，而自游戏于其中。所谓生死已尽，梵行已立，所作已办，更不再受后胎，能如实而知道一切。

所言的善聚，就是此五根是。所以的缘故就是：这乃为最大之聚，为众聚当中之妙。如果不行此法的话，就不能成就须陀洹，不能成就斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟 支佛，以及如来、至真、等正觉。如果得此五根的话，便会有四果，便会有三乘之道（阿罗汉、辟支佛、如来）。所言的善聚，乃以此五根为上的。因此之故，诸比 丘们！应当要求方便，去修行此五根。

像如是的，诸比丘们！应当要作如是而学！」

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！