概要：首先为四圣谛之义，依次为欲、见、戒、我的四受，为给孤独长者说布施的真义，菩萨的四法之具足六波罗蜜，四无所畏，四众以多闻为第一，四种的金翅鸟，布施有四功德，四种人之世间的福田。

二三五

大意：本经叙述佛陀常说四谛法，并教弟子亲近舍利弗、目揵连。其次为

舍利弗乃以无数的方便去广演四谛，使算不尽的众生快得善利。末后叫人当求方便，行此四谛。

结集者的我们，都像如是的听过的．，有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「这就是，诸位比丘们！是我们常所说法的，是所谓四谛。以算不尽的方便，观察此法，而分别其中之义，而广为他人演说。那四 谛呢？所谓(1)苦谛之法，用算不尽的方便，而观察此法，而分别其义，而广为他人演说：以算不尽的方便，而说(2)集、(3)尽（灭）、(4)道等谛，而 观察此法，而分别其义，而广为他人演说。

你们比丘们！应当要亲近舍利弗比丘，应当向他承事供养。所以的缘故就是：因为那位舍利弗比丘也是以无数的方便，去说此四谛，去广为他人演说的。当这位舍

利弗比丘去为诸众生，以及四部众，分别其义，广为他人演说之时，已有不可计量的众生，都听其法而诸尘垢都灭尽，而得法眼清净。

你们诸比丘们！应当要亲近舍利弗与目揵连比丘，要去承事供养。所以的缘故就是：舍利弗乃为众生的父母的。其次，如由生后，而能长养，使其长大的人，就是目 揵连比丘是。其所以就是：舍利弗比丘为人说法，必定会使人成就四谛的道理，目揵连比丘则为人说法，必定会完成第一义，必定会成就无漏行。你们应当亲近舍利 弗与目揵连比丘。」世尊作如是之语后，便还入于静室。

世尊离开后不久之时，舍利弗乃告诉诸比丘们说：「如果有人证得四谛法的话，那个人便会快得善利。那四谛呢？第一就是所谓苦谛，以无数的方便，广演其真义。甚么叫做苦谛呢？所谓生苦、老苦、病苦、死苦、忧悲恼苦、怨憎会苦、恩爱别苦、所求不得苦，取要而说，即五盛阴

苦，就叫做苦谛。

(二)甚么叫做集谛呢？所谓爱结（渴爱，苦恼的正因）是。(三)甚么叫做尽谛（灭谛）呢？那些爱欲等结缚（烦恼），如果永远灭尽无余的话，就叫做尽谛（灭 谛）。(四)甚么叫做道谛呢？所谓贤圣的八品道（八正道）是。也就是正见、正治（正思惟）、正语、正方便（正精进）、正命、正业、正念、正定，就是所谓的 道谛。那些众生，能快得善利，就是能够听到此四谛之法的。」

那时，舍利弗尊者，当说此法之时，有无量的不可计算得出的众生，听此法之时，诸尘垢都消尽，而得法眼清净。

「我们也快得善利了，因为世尊为我们说法，使我们安处于福地（大众的心声）。」

世尊并说：「因此之故，四部之众（出家、在家各二众）们！应该求于方便（努力精进），去行此四谛之法。像如是的，诸比丘们！应当要作如是而学！」

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！