大意：本经叙述佛陀告诉比丘，有四种会起爱之法，如四事供养时，会生

贪染爱着。如果生起爱着的不善法时，就不可以亲近，假如心不生爱着的善法之时，就可以亲近。欲使施主获得功德，受福无穷，而得甘露。故应亲近善法，除去恶法。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「有四种会生起爱贪之法，如比丘爱起时，便会跟之而生起的。那四种呢？(一)比丘会缘于衣服之故，便会起爱念的；(二)由 于乞食之故，便会起爱念的；(三)由于座之故，便会起爱念的；(四)由于医药之故，比丘便会起爱念的。这就是所谓，比丘！有如此四种的机缘，而会起爱念 之法，会有所染着的。

(一)如有比丘贪着于衣裳的话，我就不会赞说此人。所以的缘故就是：在他未得

衣时，就会生起瞋恚之心，会兴想着之念。(二)如有比丘贪着于食的话，我就不会赞说此人。所以的缘故就是：在他未得乞食之时，便会兴起瞋恚之心，会兴想着 之念。(三)如有比丘贪着于座的话，我就不会赞说此人。所以的缘故就是：在他未得床座之时，便会生起瞋恚之心，会兴想着之念。(四)如有比丘贪着于医药 的话，我就不会赞说此人。所以的缘故就是：在他未得医药之时，他便会兴起瞋恚之心，会起想着之念。

比丘！当知！我现在会说有关于衣裳等各有二事，其中应当亲近，其中即不应当亲近的二事。甚么为之当亲近？甚么为之不当亲近呢？(一)如得衣裳，而极为爱着 于衣裳，而会起不善法的，就不可以去亲近；假如又得衣裳，而能起善法，其心不爱着的话，这就可以亲近的了。(二)如乞食时，起不善之法的话，这乃不可以亲 近；假如乞食时，能起善法的话，这就可以亲近的了。(三)如果得座时，起不善

之法的话，这乃不可以亲近；假如得座时，起善法的话，这就可以亲近的了。(四)得医药时也同样的道理。

因此之故，诸比丘们！应当要亲近善法，而除去恶法。像如是的，诸比丘们！应当要作如是而学，应欲使檀越施主获得其功德，受福无穷，得甘露之寂灭！」

那时，世尊便说此偈而说：

衣裳用布施 饮食卧具 于中莫起爱 不生诸世界

（对于用衣裳来布施你时，或者饮食、床卧具等〔包括医药〕布施给与你与否时，都不可在这些东西里面起爱染〔包括瞋恚〕之心，这样就不会再转生于诸世界的了。）

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！