大意：本经叙述分别善与恶之知识之法。会常自贡高，毁呰他人的话，就名叫恶知识法。不自贡高，不毁呰他人的话，就名叫做善知识之法。对于恶知识之法应当共同远离，对于善知识法，就应当念念不忘而共修行。

结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「我现在当说善知识之法，也．当说恶知识之法。你们要谛听！要注意的听！听后要善思念其真义。」诸比丘们回答说：「如是，世尊！」那时，诸比丘们，则从佛受

教。

世尊垂告而说：「它为甚么名叫恶知识之法呢？比丘们！于是（是这样的）：恶知识的人便会生起此念：我乃出身在于豪族当中，然后出家学道的，其余的比丘都为卑贱之家所出身，然后出家的。就这样的依他自己的姓望（豪族），而毁訾其余的人，这就是名叫恶知识之法。

又次，恶知识的人，便生此念：我乃极为精进，而奉诸正法，其余的比丘都是不精进于持戒的。他就又用此义，去毁呰别人，而自贡高，这就叫做恶知识之法。

又次，恶知识的人，又会作如是之念：我对三昧已成就，其余的比丘并没有三昧（禅定），心意都错乱，而不能一定（不定止于禅定）。他乃依于此三昧，常自贡高，而毁呰其它的人，这就名叫恶知识之法。

又次，恶知识的人，又会作如是之念：我乃为智慧第一，这些其余的比丘，都没有智慧。他乃依于此智慧，而自贡高，而

毁呰别人，这就叫做恶知识之法。

又次，恶知识的人，又会作如是之念：我现在常得饭食、床褥、卧具，以及病瘦时的医药，而这些其余的比丘都不能得此供养之具。他就是依靠这些利养之物，而自贡高，而毁呰别人。这就名叫恶知识之法。这些事就是所谓的，比丘们！就是恶知识的人所行的这些邪业。

它为甚么为之善知识之法呢？于是（是这样的），比丘！善知识的人并不会作如是之念：我乃在于豪族之家庭出生的，这些其余的比丘并不是豪族之家出身的。善知识会以自己之身与他人并没有不同，这就叫做善知识之法。

又次，善知识的人不会作如是之念：我现在严谨的持守禁戒，这些其余的比丘并不持守戒行。会以自己之身和他人并没有增减（都一样）。善知识乃依此守戒而不自贡高，不毁呰他人。这就是，比丘！叫做善知识之法。

又次，比丘！善知识的人并不会作如是

之念：我对于三昧（禅定）已成就，这些其余的比丘，其意都乱而不定。会以自己之身和他人并没有增减。善知识就是依此三昧而不自贡高，也不毁呰他人。这就是，比丘！名叫善知识之法。

又次，比丘！善知识之人并不会作如是之念：我对于智慧已经成就，这些其余的比丘并没有智慧。会以自己之身和他人并没有增减。善知识乃依此智能而不自贡高，也不毁呰他人。这就是，比丘！名叫善知识之法。

又次，比丘！善知识的人并不会作如是之念：我能得衣服、饭食、床褥、卧具，以及疾病时的医药，这些其余的比丘并不能得衣服、饭食、床褥、卧具，以及疾病时 的医药。会以自己之身和他人并没有增减。善知识乃依此利养而不自贡高，也不毁呰他人，这就是，比丘！就是名叫善知识之法。」

那时，世尊讲后，又对诸比丘们说：「我现在已经给你们分别恶知识之法，也

再与你们演说善知识之法了。因此之故，诸比丘们！对于恶知识之法，就应当共同远离，对于善知识之法，应该常念而共同修行。像如是的，诸比丘们！应当要作如是而学！」

那时，诸比丘们，听佛所说，都欢喜奉行！