大意：本经叙述释提桓因和阿须伦共斗，诸天得胜利，阿修罗就被缚，如阿修罗的心，能念诸天法正的话，就身无系缚，反之，就被五系。佛陀藉此教诫比丘，如起结使，就在魔的境界，会被魔所缚，反之而没有结使的话，就能超出魔界。

结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「在往昔之时，释提桓因告诉三十三天们说：『如果诸位贤者和阿须伦（阿修罗）共斗之时，假若阿须伦不如（战败），诸天得胜 的话，你们就捉拿毗摩质多罗（译为丝种种，能用一丝幻作诸事故名），带他到这里来，将其身为五系缚。』这时（同一个时候），毗摩质多罗阿须伦，也告诉诸阿 须伦说：『你们！今天和诸天共斗，如果得胜的话，便捉拿释提桓因，缚送到这里来。』比丘们！当知！那个时候，二家共斗，乃为诸天得胜，阿须伦不如（战 败）。这时，三十三天就亲自捉拿毗摩质多罗阿须伦王，就束缚其身，带他到释提桓因之处，被放置在中门之外，自观自己被五系缚身。

这时，毗摩质多罗阿须伦王，便作如是之念：诸天们之法为正，阿须伦所行的为非法。我现在不喜乐于阿须伦，便应当即住于此诸天宫里为是。这时，由于生此念， 而说：『诸天的法为正，阿须伦之法为非法，我欲住在于此间。』作如是之念后，这时，毗摩质多罗阿须伦便自觉知，其身已没有甚么缚系，而能以五欲而自娱乐。 然而如果毗摩质多罗阿须伦王生此念后，而说：『诸天为非法，阿须伦才是正法，我不用在此三十三天里，我还是回到我的阿须伦宫为妙。』这个时候，阿须伦王的 身就再会被五藤，其五欲的娱乐，都会自然的消灭。

比丘们！当知！缠缚之急速，莫过于这种事，被魔之所缚，又甚于如是之缘的。假如兴起结使的话，就会被魔所缚，所谓动，就会被魔所缚，不动的话，就不会被魔所缚的。因此之故，诸比丘们！应当要力求方便，使心不被缚，而乐于闲静之处。所以的缘故就是：这些结使乃是魔的

境界之故。

如果有些比丘在于魔的境界的话，终皈不能脱离生、老、病、死，不能解脱愁、忧、苦、恼的，我现在说这些为之苦际的。如果又有比丘，其心不移动，不着于结使 的话，便能脱离生、老、病、死、愁、忧、苦、恼的，我现在就说此为（尽诸）苦际。因此之故，诸比丘们！应当要作如是而学，应为没有结使，应能越出魔界！像 如是打，比丘们！应当要作如是而学！」

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！