高幢品第二十四之一

概要：本品首谈高幢之事，依次为对毘沙鬼的说法，为释迦族的说法，为一比丘说五阴无常变易之事，成道后在鹿野苑度五比丘，次使三迦叶皈服之事，三齐之法之 事，如存信、财、梵行的三现在的话，就能获福之事，以长寿王的本生谭而诫拘深比丘之好争之事，身邪、戒盗、疑之三结使之事。最后则说空、无愿、无想的三三 昧之事。

二〇五

大意：本经叙述应恒念三宝，而得无畏，有如诸天之念三幢，所有的恐怖便自能消灭那样。因此，应当常念三宝。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「在于往昔的时候，天帝释曾经告诉三十三天说：『你们如果进入大战当中时，假如会起恐怖畏惧之心的话，你们就还顾而看我的 高广之幢，倘若看见我的高广之幢的话，便不会有畏怖的了。如果不忆起我的高广之幢的话，就应忆起伊沙天王（伊舍那天。译为司配者，为第六层天自在天主，也 是护世八天之一）之幢。由于忆起其幢之故，所有的恐怖就会自然消灭。假

如不忆起我的高幢，以及不忆起伊沙天王之幢的话，那个时候就应当忆起婆留那天王（婆罗萨那，译为依止不畏，广与众生而作依止之主夜神）之幢，由于忆起其幢之故，所有的恐怖，便会自然的消灭的。」

我现在再告诉你们：假如有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，其中如有畏怖而衣毛倒竖的话，当于那时，就应该忆念我身，此是如来、至真、等正觉，为明行成为 （明行足）、善逝、世间解、无上士、道法御（调御丈夫）、天人师，号为佛，为众佑（世尊），出现于世间的。假如有人恐怖，而衣毛都倒竖起来的话，便会因此 而自然的消灭。

如果不忆念我的话，那时就应当忆念于如来之法。如来之法乃为非常的微妙，为有智慧的人之所学的。由于念法的缘故，所有的恐怖便会自然的消灭。

倘若不忆念我，又不忆念法的话，当于那个时候，就应该忆念如来的圣众。如来

的圣众乃极为和顺，为法法奉成就的圣众。所谓戒成就、三昧成就、智慧成就、解脱成就、解脱见慧（知见）成就。所谓四双八辈（四向四果），这就是如来的圣众，为可敬可事，为世间的福田，就是所谓如来的圣众。那个时候，如果念僧的话，所有的恐怖便会自然的消灭。

比丘们！当知！释提桓因为有淫、怒、痴的天帝，然而其部属的三十三天，因忆念其主时，即没有恐怖，何况如来乃为没有欲、怒、痴之心的觉者，当你念他之时， 还会有甚么恐怖吗？如果有比丘会有恐怖的话，使会自然的消灭的。因此之故，诸比丘们！应当忆念三尊，也就是忆念佛、法、圣众（僧）是。像如是的，应当要作 如是而学！」

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！