大意：本经叙述少壮、无病、寿命，恩爱集聚之四法，就是世人所喜爱的。如少壮之后老病、无病而得病、夭寿、恩爱集聚后又别离等四法，为世人所不喜爱的。但 是诸天、世人、转轮王，乃至诸佛，也不得免除，故佛也受衰老之报。如觉知戒、定、慧、解脱之四法时，则能断生死之根，故当求涅盘，当求出离生老病死恩爱别 离，而常念无常。

结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，阿难尊者至于世尊之处，行头面礼足之礼后，退住在一边。斯须（须臾）又用两手摩如来之足后，又用其口去鸣如来的足上，然后作如是之言：「世尊为天尊之体，为甚么缘故会这样呢？为甚么身体变成极为松缓呢？为甚么如来之身已不像本来之身呢？」

世尊告诉他说：「如是！阿难！如你所说的，现在的如来之身，皮肉已缓，今天的身体，已不如原来之貌了。所以的缘故就是：凡是所受的形体，定会被病患所逼 的。如果应会有病之时，就会被病魔所困扰；应该会死的众生，就会被死魔所逼的。今天的如来，年纪已到衰微之年，已到八十岁了。」

这时，阿难听到此语后，非常的悲伤而哽噎哀泣，不能自胜（禁不住其哀苦），

并作如是之语而说：「咄嗟！（带有怒气的感叹之声！）老至为甚么会如是的利害逼人！」

这时，世尊到了乞食之时，则着衣持钵，进人于舍卫城去乞食。当时，世尊渐渐的乞食，至于波斯匿王之官舍来。当这时候，波斯匿王的门前，有数十辆已毁坏的车 辆，放置在于一边。当时，阿难尊者曾经看到这些被放弃的车辆在于一边，看见之后，乃白世尊而说：「这些车辆为波斯匿王所乘过的车辆，从前制作之时，乃极为 精妙，然而如今天观之，则和瓦石同样的货色了。」

世尊告诉他说：「如是！阿难！如你所说的，像现在所看到的所有的车辆，往昔之时，都极为精妙，都为金银所造的，而今天已坏败，已不可以再用。像如是的外物尚且会坏败，更何况内身呢？」

那时，世尊便说此偈而说：

咄此老病死 坏人极盛色 初时甚悦意 今为死使逼

虽当寿百岁 皆当皈于死 无免此患苦 尽当皈此道

如内身所有 为死之所驱 外诸四大者 悉趣于本无

是故求无死 唯有涅盘耳 彼无死无生 都无此诸行

（唉啊！这老病死，会坏败人的极盛的色貌！当初之时，令人非常的悦意，然而现在却被死亡所使逼。虽然当享的寿数有百岁之多，但是都会皈于死亡，并没有人能够免离这种苦患的，统统都会皈于此道的。）

（如内身所有的一切，都会被死亡所驱使的，外在的诸四大〔地水火风，四大元素〕，也是．同样的统统会趣于本来之没有〔都是因缘假合的，本来实没有这些〕。 因此之故，应研求于没有生死之法，这，唯有涅盘寂灭之法而已。因为涅盘乃为无死，也没有生，都没有此诸行〔没有世间的一切生死的假相〕。）

那时，世尊即就于波斯匿王之坐。当

时，波斯匿王则为世尊办理种种的饮食。看看世尊吃食完了之时，波斯匿王乃更取一小座，就在于如来的前面坐下来。他白世尊说：「云何（为甚么呢？）世尊！诸 佛的形体均为是金刚不坏之数（列于其内），然而也当会有老、病、死呢？」世尊告诉他说：「如是！大王！如大王所说的，如来也当会有如此的生、老、病、死 的。我现在也是为人数（人类之列），父名叫做真净（净饭王），母名叫做摩耶（译为大清净妙，天臂城释种善觉王之女），出身都为转轮圣王之种的。」

那时，世尊便说此偈而说：

诸佛出于人 父名曰真净 母名极清妙 豪族刹利种

死径为极困 都不观尊卑 诸佛尚不免 况复余凡俗

（诸佛出现于人类，父名叫做真净，母名叫做极清妙，均为豪族刹帝利之种的。被死径所极困扰，都不论他是尊贵或卑贱，诸佛尚且不免其扰，更何况其余凡俗

的呢？）

那时，世尊曾为波斯匿王说此偈而说：

祠祀火为上 诗书颂为尊 人中王为贵 众流海为首

众星月为上 光明日为先 八方上下中 世界之所载

天及世人民 如来最为尊 其欲求福禄 当供养三佛

（祠祀〔祭拜〕乃以拜火为最上的，诗书则以偈颂为最尊的，人类当中乃以国王为最尊贵，众流当中则以海为首的。众星则以月亮为最上，光明乃以太阳为最先，八 方〔四方四隅〕、上下、中央，都为世界之所载的〔以地为最〕。天神，以及世间的人民，乃以如来为最尊敬，如果欲求福禄的话，就应供养三佛〔佛陀，觉者，世 尊〕。）

这时，世尊说此偈之后，便从座位起来后离去，就还回只洹精舍，就其座位而坐。

那时，世尊告诉比丘们说：「有四种

法，为世间之人所爱敬的。那四法呢？第一为少壮之年，是世间的人所爱敬的。第二为没有病痛，是人们所爱敬的。第三为寿命，是人人所爱敬的。第四就是恩爱的人之集聚，为人们所爱敬的。这就是，比丘们！就是有此四种之法，为世间的人民所爱敬的。

又次，比丘们！又有四种法，为世间的人民所不爱敬的。那四法呢？比丘当知！(一)少壮之年，如果为老病之时的话，就是世人所不喜爱的。(二)如果没有病的 人，后来便得病的话，就是世人所不喜爱的。(三)如果得有寿命，后来便命终，也是世人所不喜爱的。(四)恩爱之人得以集聚，后来又为别离的话，也是世人所 不喜爱的。这就是，比丘们！有此四种法，与世间同回转的，是诸天、世人，乃至转轮圣王，和诸佛世尊，都同样的共有此法的。这就是，比丘们！就是世间有此四 法，与世间同时回转的。

假若不觉悟此四种法之时，便会流转于

生死，会周旋于五道（六道轮回）。那四法呢？(1)贤圣戒、(2)贤圣三昧，(3)贤圣智慧，(4)贤圣解脱。这就是，比丘们！就是有此四法，如不觉知的 话，就会承受上面所举的四法。我现在，以及你们，由于觉知此贤圣的四法，而断除生死之根，不会再受后有之身。如今的如来的形体已衰老，当应受此衰耗之报 的。因此之故，诸比丘们！应当求此永寂的涅盘之法，应当求此不生、不老、不病、不死之法。对于恩爱会别离等事，应常念为无常之变的。像如是的，比丘们！应 当要作如是之念！」

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！