大意：本经叙述世间有二种人，一为得财物后，则恒守藏，二为得财物后欢喜布施与人，第一种人的财物，最后脱离不了被夺、被劫、被分、被烧漂、被散等所谓五家共有的命运，第二种人则能造诸功德，种植天福，故应学习广施的人。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，世尊告诉诸比丘们说：「世间有二种人，并没有厌足，而取于命终（一直这样的活到老死）。那二种人呢？第一就是所谓得财物后，都恒藏举之（一有财 物就把它存藏起来），第二就是得财物后，欢喜布施与人。这就是所谓没有厌足而取命终（依其生活理财的方式，直到死亡为止）。」

那时，有比丘白世尊说：「世尊！我们不能了解这些略说之义。怎样叫做得财物后藏举（存藏）？怎样叫做得财物后与人？唯愿世尊广演其义！」世尊告诉他说：「你们要谛听！要注意的听！听后要善思念其义，我当会为你分别其义。」回答说：「如是！」

那时，佛陀告诉诸比丘们说：「于是（是这样的：）有族姓子（一位男人），曾学习诸技术，或者学习田作（农业），或者学习书疏（文学），或学习计算（会计），或学习天文，或学习地理，或学习卜相，或学习远使（使臣），或学习而作

王佐（大臣），都不避寒暑、饥寒、勤苦，而自营作。他作其所作的功力而获得财物之后，那个人却不能食噉（都俭食），也不给与其妻子，也不赐与其奴婢，或者 亲亲之属（亲属），均不会给与他们。他所得的财物，或者会被国王劫夺（被国家所征用），或者会被贼所盗，或者会被火烧水漂（天灾地变之祸），而分散于异 处，而不获其利（财物都被火烧，或者大水所流没），或者在于家中，有人分散这些财物（滥用而失财），不得停住（不能保住其财物）。这就是，比丘！就是所谓 得财而藏举的人。

还有一种人，为甚么叫做得财而分布呢？有族姓子（有一男人），学习诸技术，或者学习田作，或者学习书疏，或者学习计算，或者学习天文、地理，或者学习卜 相，或者为远使，或者作王佐，都不避寒暑、饥寒、勤苦，而自营作。他作如是的功力而获得财物之后，此人能惠施众生，能供给其父母、奴婢、妻子，也能广

及沙门、婆罗门，而造诸功德，而种植天上的福德。这就是，比丘们！就是叫做有二种人没有厌足。如第一种类之人之得财物而举存的，就应当念念舍离其法，第二种类之人之得财物而能广布，就应当学习这种业（动作）。像如是的，诸比丘们！应当要作如是而学！」

那时，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！