大意：本经叙述有一梵志见佛的脚迹之妙，而逐佛的脚迹，而问佛为天或鬼神，或为其祖先－梵天？佛陀则为梵志而说外六尘、内六入之法，使梵志当场得法眼清净。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于摩竭陀国的忧迦支江水（江河）的旁边（有从迦帝聚落，与堕鸠罗聚落的二村的中间，杂阿含第四十三卷，一一六〇经）。

那个时候，世尊到一树下，亲自敷座而坐在那里，乃正身正意（端正身心），系念在于前。那时，有一位梵志，也欲到那个地方。这时，梵志看见世尊的脚迹为妙（极为殊好，都指千辐轮相，印文显现），看见之后，便生此念：这是甚么人的脚迹呢？到底是否是天神？或者是龙，

是鬼神、干沓和（乐神）、阿须伦（阿修罗，非天），是人类，或者是非人呢？或者是我的先祖－梵天吗？到底是何人的脚迹呢？这时，那位梵志就寻逐此脚迹而前进，最后遥见世尊在一树下而坐，正身正意，系念在于前。看见之后，就作如是之语而说：「您是天神吗？」

世尊告诉他说：「我并不是天神。」又问：「是干沓和吗？」（干闼婆，嗅香，乐神。）世尊告诉他说：「我不是干沓和。」又问：「是龙吗？」回答说：「我不是 龙。」又问：「是阅叉吗？」（夜叉，捷疾鬼神）。佛陀回答梵志说：「我不是阅叉。」又问：「是祖父吗（指梵天为他们的先祖父）。」佛陀回答说：「我不是你 们的祖父。」这时，婆罗门又问世尊说：「您到底是甚么人呢？」

世尊告诉他说：「有爱的话，就会有受，有受的话，就会有爱，一切都是因缘的合会，然后各各才会相生如此的。像如是的五苦盛阴（五阴炽盛之苦的色身），

并没有断绝之时。如果由于了知爱的话，就会知道五欲，也会知道身外的六尘，以及身内的六入，这样的话，就能知道此五盛阴的本末的。」

那时，世尊便说此偈而说：

世间有五欲 意为第六生 以知内外六 当念尽苦际

（在世间内，有五种欲〔眼耳鼻舌身所起的欲感〕，意根就为之第六之生〔第六之欲，为欲念之原〕，因之而知道内外〔身心之内外〕都为六。应当念念灭尽此苦际。）

因此之故，应当要求方便，去消灭此内外的六事。像如是的，梵志！应当要作如是而学！」

那时，那位梵志听佛说如是的教后，乃思惟翫习，不离开其心怀，就在于其座上，诸尘垢都灭尽，而得法眼净。

那时，那位梵志听佛所说，乃欢喜奉行！