大意：本经叙述波斯匿王曾以为尼揵子、裸形人、黑梵志、裸形婆罗门等的裸形，以及极端的苦行者为之阿罗汉之行。佛陀为之开导，而说七裸形梵志等人并不是梵行人。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，波斯匿王曾敕群臣而说：「赶快严饰宝羽之车，我欲往诣世尊之处，去礼拜问讯佛陀。」这时，大王就乘宝车出城，到世尊之处，行头面礼足之礼后，即 在于一边。那时，如来和算不尽的数量的大众，被他们围遶，正在与他们说法。当时，七位尼揵子，又有七位裸形的人，又有七位黑梵志，又有七裸形的婆罗门，从 离开世尊不远的地方过去。

这时，波斯匿王看见这些人从离开世尊不远的地方过去的情形后，就白世尊说：

「我观看这些人经过而不停下来。这些人都是少欲知足，并没有家业的连累。现今在此世间里，所谓阿罗汉的人，我想，乃以这些人为最上首的。所以的缘故就是：因为这些人在众人当中，乃极修苦行，一点也不贪着利养的。」

世尊告诉他说：「大王！你究竟并不认识甚么叫做真人阿罗汉，不可以说那些裸形露体的人就名叫做阿罗汉。大王！当知！他们的这些苦行都不是真实之行，应当观 察久远以来的变化等事。又应观察可亲的人而知道可亲，观察可近的人而知道为可近的。所以的缘故就是：在过去久远的世代之时，有七位梵志，曾在于一处修学， 年龄已极为衰弊之时，仍然以草作他们的衣裳，所食的都是以果蓏（果实与地瓜）。然而都起诸邪见，各人都生起这种心念：我们修持这些苦行之法，使我们的后来 都能作大国王，或者求生帝释天、梵天，或四天王天。

那个时候，有一位名叫阿私陀的天师

（仙人），是一位诸婆罗门的祖父（先祖），知道那些梵志的心中所念的，就从梵天上隐没，降临来到七位婆罗门之处。这时阿私陀天师乃脱掉天神的服饰，而作为 一婆罗门的形像，在露地上经行。当时，七位梵志遥见阿私陀正在经行，就各怀瞋恚之心，而作如是之语：『这是那里来的贪着于欲念的人？敢出现在我们梵行人之 前经行。现在当应以咒术使他灰灭！』这七位梵志就用手掬水去洒他，梵志并以咒而说：『你现在速化为灰土吧！』虽然婆罗门（梵志）遂怀这么大的瞋恚，但是天 师的颜色却不因此而变，却倍更端正。所以的缘故就是：慈能灭瞋之故。这时，七位梵志便作如是之念：我们是否已退转禁戒（功行）了么？为甚么我们正起瞋患， 而那个人却反而自端正呢？

那时，那七人便对天师说此偈而说：

为天干沓和 罗刹鬼神乎 是时名何等 我等欲知之

（你是干沓和〔干闼婆，乐神〕吗？是

罗刹〔暴恶鬼神〕，或甚么鬼神呢？现在名叫甚么？我们欲知道其详！）

这时，阿私陀天师实时回答说：

非天干沓和 非鬼罗刹神 天师阿私陀 今我身是也

（我不是干沓和，也不是甚么鬼神，甚么罗刹鬼神。天师阿私陀，就是现在的我的此身。）

我现在知道你们的内心所念的，所以才从梵天上下降而来的！梵天那个地方，离开这里乃极为玄远的，那个帝释天身也是同样的道理，至于转轮圣王一事，也不是那么容易可以得到的，不可以用这种苦行想作为释帝天、梵天、四天王天！』

这时，阿私陀天师并说此偈而说：

心内若干念 外服而麄犷 但勤修正见 远离于恶道

心戒清净行 口行亦复然 远离于恶念 必当生天上

（内心有若干的思念，外身虽服，但是却为粗犷〔凶悍的样子〕，是不成的。只

要你能勤修正见，能远离于恶道就是了。如行心戒清净，口行也同样之理，而远离那些恶念的话，这样，就必定当会生上天上界的。）

这时，七位梵志白天师说：『你真的是天师吗？』回答说：『是的！但念梵志们不要以裸形的修法，就想得生于天上。未必然修这种苦行，就能得生梵天之处。又不 是暴露形体，作若干的苦行，就能得生于那个地方的。如果能够摄收你的心意，使它不移动，便能得生于天上界的。不可以你们所习得的，就想得生那些地方 啊！』」

佛陀说到这里，叫一声「大王！」然后说：「你观察如上所说之义，就知道并不是甚么修练裸形等苦行名叫阿罗汉了。凡是凡夫的人欲知真人之事，那是所谓：此事 不然的（不可能的），但是如为真人的话，就能分别所习的凡夫之行的。再者，凡夫的人，也不能知道凡夫之行，真人即能知道凡夫之行。但愿大王能知道，大王

应当方便去了知久远以来的，并不是适宜于现在的，应当要如是而观。像如是的，大王！应当以方便而学习！」

那时，波斯匿王白世尊说：「如来所说的，乃甚为快哉！并不是世人所能晓了的。然而国事猥多，欲还回所住的地方（向佛告假）。」佛陀告诉大王说：「大王！宜知是时。」（应该的，时间差不多了。）那时，波斯匿王就从其座位站起，礼拜世尊之足后，便退而去。

那时，波斯匿王听佛所说，欢喜奉行！