大意：本经叙述佛陀为弥勒菩萨演说(一)菩萨应以平等心，(二)应以欢喜心，(三)应以不为自己之心，(四)应思惟菩萨就是众生当中的上首人物等四法，而成就布施波罗蜜，而具足六度，就能疾成无上的正觉。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的只树给孤独园。

那个时候，弥勒菩萨到了如来之处，行头面礼足之礼后，坐在于一边。那时，弥

勒菩萨白世尊说：「一位菩萨摩诃萨（大道心的众生，大菩萨）应该成就几种法，而行檀波罗蜜（布施度），而具足六波罗蜜（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧之六度。能由此苦海，渡过涅盘的彼岸，故名），而能疾成无上正真的等正觉（佛陀）呢？」

佛陀告诉弥勒菩萨说：「如果菩萨摩诃萨能行四种的法本，而具足六波罗蜜的话，就能很快的就成就无上的正真等正觉的。那四法呢？于是（是这样的）：(一)一 位菩萨，惠施于佛陀、辟支佛（独觉阿罗汉），以及以下的凡人，皆悉平均（统统平等，没有差别），都不选择甚么人，而应恒作如是之念：一切都均由饮食而得以 生存的，如果不食的话，就会丧命的。这就是菩萨之成就此初法，而具足六度。

(二)又次，弥勒！菩萨如果惠施之时，那些头、目、髓、脑，国、财、妻、子等物，都欢喜惠施与人，都不生着想。有如应死的人，却临时还活过来，就会欢喜踊

跃，不能自胜那样。那时，菩萨发心喜悦的情形，也是如是，布施的誓愿，应不生想着。

(三)又次，弥勒！菩萨当布施的时候，都普及于一切，并不都为自己的成就无上正真之道而着想的。这就是此第三种法，而具足六度的。

(四)又次，弥勒！菩萨摩诃萨，在布施之时，应作如是的思惟：诸有众生之类之中，乃以菩萨最为上首，能具足六度，而了悟诸法之本的。为甚么缘故呢？因为食 后，则诸根寂静，而专心一意的思惟禁戒，而不兴起瞋恚之心而修行慈心，都勇猛精进，去增上他的善法，而除不善之法，永恒的如一心，心意都不错乱，也具足辩 才，对于法门终皈都不越次，使这些诸布施，而具足六度，而成就檀波罗蜜（布施度）。

如果菩萨摩诃萨行此四法的话，就能疾成无上正真的等正觉（佛陀）的。因此之故，弥勒！如果菩萨欲布施的时候，应当

要发如此誓愿，而具足诸行。像如是的，弥勒！应当要作如是而学！」

那时，弥勒听佛所说，乃欢喜奉行！